大家一起做靈修 － Pastor Paul
一起做靈修已經完成了歷代志，接下來便是以斯拉記與尼希米記。
以斯拉與尼希米記簡介
在希伯來文聖經裏，以斯拉與尼希米記原是一卷書，但由於篇幅的關係，希臘文譯本將其分成兩冊。以斯拉與尼希米記是歷代志上下的作者，對猶太人的歷史給予解釋的第二卷書。以斯拉與尼希米記所包括的時間不算太長，由古列下詔命猶太人重歸故土，重建耶路撒冷的聖殿（拉1:2-4；6:3-5），然後經過以斯拉和尼希米工作的時期，全部的過程，約一百年左右。
作者在歷代志中並未提及猶太人在巴比倫被擄的生活情況，因為他真正關心的是耶路撒冷的敬拜。在以斯拉尼希米記中指出：由於百姓受神的懲罰，被外族俘擄，使這種敬拜生活一度中斷；但神透過設巴薩、所羅巴伯、及以斯拉與尼希米的工作，恢復了聖殿的敬拜。
以斯拉尼希米記可以分成兩部份：
1. 重建耶路撒冷聖殿所發生的事情（拉1:-6:）。
2. 以斯拉和尼希米在猶大從事重建與復興的工作（拉7:-尼13:）。
大部份的學者認為本書最有價值的部份，是尼希米的回憶錄（尼1:1-7:5；11:1-2；12:27-13:31）。這一篇回憶錄，使人看到一位大公無私，排除萬難神偉大的僕人，他常常禱告，勤奮工作，以不屈不撓的精神，完成重建耶路撒冷及復興猶太人的信仰生活，這項艱巨的工作。
關於以斯拉在波斯王宮的政治活動，我們所知甚少。無論如何，他似乎具有相當影響力，他的官職很可能相等於「專責猶太人事務的省書記」。在波斯帝國的整體運作中，這職位究竟達至何種程度的功能，則未能肯定，因為以斯拉所記載的事件，只在波斯人所謂「在河另一邊」──即幼發拉底河以西地區──的省內發生。以斯拉在波斯帝國的重要地位，可從亞達薛西王賦予他全權去進行他認為對他的百姓和帝國有利的事中顯示出來（7:21-26）。以斯拉的家譜記載於7:1-5，他經常被稱為諳習摩西律法的文士。身為祭司撒督後裔的他，有責任及有權將「律法」（妥拉Torah）教導百姓。
尼希米其人佔去尼希米記大部分篇幅的尼希米個人回憶錄，顯示了一個尊貴而敬虔的人。他滿有感情，精明而愛國：他寬大、忠誠，有政治上的敏銳感，又有宗教的熱誠；他完全委身於神，有出色的組織能力和滿有魄力的領導才能。同時，當尼希米面對同胞犯罪、任意妄為（5:1-13），以及有勢力的仇敵的謀害（13:8、28），他卻又可以毫不留情地予以對付。
聖經中亞蘭文的部分：亞蘭文在巴比倫和波斯帝國統治時期，成為一種國際通用語言，這一事實解釋了為什麼聖經中有些部分，是用亞蘭文著成的。在說亞蘭文的巴比倫帝國統治下工作的官長，如但以理；或那些為波斯人工作的人，如以斯拉；都是能像用其希伯來母語一樣，自如地使用亞蘭文說寫的人。《但以理書》清楚地表現了作者雙重語言的能力。
亞蘭文起源於美索不達米亞。有些亞蘭人的部落（迦勒底人）居住在巴比倫南部的吾珥（亞伯拉罕的家鄉）；其他的居住在高美索不達米亞，在卡巴爾（卡布林）河與幼發拉底河大拐彎處之間，以哈蘭為中心。由於先祖亞伯拉罕、以撒、雅各，都與哈蘭有特別的淵源，就是摩西稱雅各為亞蘭人的原故（申26:5，希伯來原文，和英文RSV版；英文KJV版為“敘利亞人”）。
禱告：
親愛的主！在任何年代，祢會興起不同的人為祢工作，祢曾經興起摩西、約書亞、各位士師、先知以及帶領以色列人回歸的以斯拉和尼希米，今天我們在祢的計畫中，要負起什麼責任呢？主啊！我在這裡，請差遣我。阿們。