請先讀以斯拉記第二章
第二章靈修感想：
- 第一批歸回者的名單2:1-70。
- 尼7:5-73也有一份類似的名單。
- 首領的名單2:1-2。
- 「猶大省」：原屬於河西省的一部分，這時被分割出來獨立成一個行政區，由設巴薩任省長。可能也是因此導致原來統治該地區官員的不悅。
- 「所羅巴伯」：是「約雅斤王」的孫子，西元前597年，約雅斤王被擄到巴比倫（王下24:15）。根據（代上3:19）的家譜，所羅巴伯是約雅斤第三個兒子毗大雅的兒子。
- 「耶書亞」：耶書亞以大祭司的身份與所羅巴伯一起歸回耶路撒冷。「約書亞」、「耶書亞」與希臘文的「耶穌」，意思都是「耶和華拯救」之意。
- 「尼希米、西萊雅、末底改」：都是一般的希伯來名字，不是聖經中那些有名的人。
- 平民的名單2:3-35；祭司名單2:36-39。
- 祭司總共有4289人，約佔被擄歸回之人總數的十分之一。但祭司本有二十四個家族，這時只剩下四個家族。。
- 利未人名單2:40-42。
- 「利未人」：利未人歸回的人數很少（參考8:15）。由於利未人負責的工作比較粗重，可能很多利未人選擇留在被擄之地過安逸的生活。
- 「亞薩」：大衛分派負責在聖殿歌唱的三個家族之一。他們的職責詳細記載在（代上15:16-24）。亞薩也是利未人，是大衛王朝的聖殿音樂家（代上6:31-32），專長於敲鈸。所以聖殿立根基時，亞薩的子孫是穿著禮服敲鈸的3:10。
- 「守門的」：通常是利未人。基本職務是按著班次看守聖殿的門（代上9:17-27），並看顧約櫃（代下31:14），掌管「樂意獻與神的禮物、發放獻與耶和華的供物和至聖的物」。
- 殿役名單2:43-54。
- 「尼提寧」：根據（書9:3-27）記載，為基遍人的後裔。
- 「殿役」：大衛賜給利未人的雜役（拉8:20），很可能是戰俘以及外國人。回歸的殿役相對少，可能所負責的職務較低下，可能在被擄的日子，社會地位已提升，因此不願回猶大做低層人士。
- 所羅門僕人名單2:55-58。
- 「所羅門僕人」：所羅門時代命令服苦役的奴隸。指當年居於以色列境內為奴僕，未被所羅門王滅絕的亞摩利人，耶布斯人等。這樣身分的人居然還願意歸回，而且數量還有近四百人，他們回來應該還是會做粗重的聖殿工作，他們卻願意跋涉三個月回到耶路撒冷，其心志真是令人敬佩。反觀利未人僅341人回來，數量實在很少。
- 不能確定是否是以色列人的名單2:59-60。
- 「特米拉…音麥」：巴比倫征服猶大之後，把擄來的人安置在這些米所波大米的城鎮。這些地方的人可能是入猶太教的外邦人，也可能是與外邦人通婚的猶太人。
- 不確定祭司身分的名單2:61-63。
- 「烏陵和土明」：烏陵與土明系放在胸牌的夾層內，烏陵乃光明之意，土明乃完全之意。解經家多以此為占卜或抽籤用之二物，或系金牌，小板或寶石所製成之物。
- 「基列人巴西萊」：大衛逃避押沙龍時，巴西萊曾送食物給大衛與其臣僕，後來婉拒大衛的好意，不肯進耶路撒冷。大衛就與他立約，臨終前還叮嚀所羅門要恩待巴西萊的後代（王上2:7）。
- 總數2:64-70。
- 會眾人數總和42360人，與前面的加總二萬多人相去甚遠，可能是：1.二萬多人只把猶大、便雅憫支派算進去；2.二萬多人是男丁數目。此處顯出歸回的人相當富有，擁有七千多名僕婢。
感想：
- 上帝為亡國多年的以色列人開出一條路，就是激動波斯王古列允准他們回國，但他們願意回去嗎？如果他們不肯回去，如果沒有人願意承擔艱鉅的重建聖殿之使命，可想而知，以色列這名號從此就在歷史中永遠消失了。那一批回應上帝應許回歸的遺民，永遠不知道，他們在歷史上留下永不磨滅的偉大功勳。
- 願意回應上帝呼召，千里迢迢回到耶路撒冷的人，主要是猶大人第二代子孫，他們願意受感回國，實在非常難得。這樣的第二代，長期習慣外地生活，對祖國認識不深刻，居然願意放下富裕生活，回應上帝呼召，回到全然陌生的故鄉祖國，這若不是出於上帝的作為，奇妙的神蹟，實在是不可能。
禱告：
親愛的主！我的心願意被祢得著，我願意回應祢的呼召，願意以愛祢為我人生的大使命，也甘願獻上禮物來榮耀祢的名。求聖靈不斷感動我激勵我。阿們。