請先讀以斯拉記第四章
第四章靈修感想：
- 敵人阻止聖殿的重建4:1-24。
- 以色列人的敵人聽說聖殿開始建立，就請求領袖們准他們一起建殿，但領袖們拒絕4:1-3。
- 「亞述王以撒哈頓帶我們上這地」：參考（王下17:24-34）。以撒哈頓王在撒馬利亞淪陷四十年後（西元前681-669年）開始統治。該王是西拿基立的兒子（王下19:36-37）。
- 所羅巴伯拒絕與撒瑪利亞人合作，是否可以提醒我們應該要在信仰上該有所堅持時要堅持，因為現今的社會很容易因為為了採納寬容就忽略了信仰的本質。
- 以色列人的敵人就不斷的利用謀士要來敗壞以色列人建聖殿的意圖4:4-5。
- 「賄買」：敵人收買一個先知去恐嚇尼希米。（參考尼6:12-13）「使手發軟」、「擾亂」、「賄買」的時態都是經常性的。
- 亞達薛西王年間，以色列的敵人上奏章，指控以色列人建造城牆之後將會意圖謀反4:6-16。
- 4:6-23是附註，因為和上下不相銜接，詳述敵人在尼希米時代的耶路撒冷造謠。
- 「亞哈隨魯王」：薛西王一世，西元前486-464（465）年，記錄這個王只是為了記載敵人的活動。是波斯第四代王薛西王一世（Xerxes I），是以斯帖記中，立以斯帖為皇后的亞哈隨魯王，這時距第二聖殿修建完成至少三十年。
- 「上本奏告」：近東的君王擁有極為嚴密的密告組織，埃及文件稱之為法老的「耳目」。
- 「亞達薛西王」：亞達薛西王一世，西元前464-423年作波斯王。是以斯拉記七章起到尼希米記結束這段期間在位的君王。
- 「亞蘭文字，亞蘭方言」：舊約聖經的原文是希伯來文，但在（但2:4-7:28）和（拉4:8-6:18）以及（拉7:12-26）是用亞蘭文寫的，是當時迦勒底的通用文字。
- 「我們既食御鹽」：表示對皇家有義務，君臣關係密切。鹽用來認可神人之約。（民18:19，代下13:5）古代近東文化有俗語說：「你我之間有餅和鹽」，表示彼此之間有關係。
- 「築立根基，建造城牆」：這裡指的應該是尼希米之前的城牆建造工作。
- 這裡控告猶太人會逃稅，甚至會佔領幼發拉底河西岸。這實在是有點誇大。不過當時波斯帝國遭遇許多戰爭，國庫空虛，因此很怕稅收不足，所以這個奏章是很有技巧與攻擊力的。
- 亞達薛西王答覆要求以色列人停工，直到大利烏王第二年4:17-24。
- 「背叛列王」：王下18:7背叛亞述、王下24:1，25:1背叛巴比倫。
- 「從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地」：這個說法有點誇大，因為大衛和所羅門的疆界也沒有那麼大。
- 皇帝的命令是「停工」，等待他進一步的命令，但（尼1:3）記載城牆與城門被拆毀焚燒。表示省長們的舉動越過了皇帝的命令。
- 波斯王和以色列的關係：1.塞魯士或古列（BC.559-530年）：打敗巴比倫，下詔擄民可歸回，並還金器銀器給以色列人。2.大利烏或大流士（BC.521-486年）：勒令以色列百姓停止耶路撒冷聖殿的重建工作。3.亞哈隨魯或薛西王一世（BC.486-465年）：以斯帖是他的皇后，他准許猶太人保護自己避過哈曼的陰謀。4.亞達薛西（BC.465-424年）：尼希米是他的酒政，他准許以斯拉和尼希米返回耶路撒冷。（以上國王之年份可能不盡準確）。
- 所以按照年代排序，4:4-6的事應該要放在以斯拉記第六章和第七章之間； 4:6-23的事應該要放在以斯拉記第七章（和尼希米記第一章）所記載的事情之間（尼希米重建耶路撒冷城牆的事）。直到4:24才直接接上4:1-5，4:1-5和4:24上下文接起恢復重建聖殿的主題。
感想：
- 神曾藉先知耶利米的口，預言到他們要回到耶路撒冷重建聖殿，恢復向神的敬拜。現在建殿的事，雖然遭遇困難，有如黑暗中看不見亮光，更不清楚前面當走的路；但百姓沒有失望、徬惶。因為他們既然在光明中領受了神的話，又順服了遵神旨而行；深信神必定為他們成全建殿的工作。
- 百姓為我們留下了好榜樣，他們處境雖可怖，卻沒有懷疑在光明中，所領受的啟示，他們沒有用人的方法，反對壓迫自己的人，單單站在神前，不妥協，不屈服；結果神的時候到了，神便成全他們建殿的工作。
禱告：
親愛的主！所有的困難都是要催逼我們來到祢面前，學習謙卑的面對自己生命破口，並從祢支取能力、智慧，來擴展我們的生命境界。求主幫助我！務必時刻依靠祢，不可依靠自己的聰明。阿們。