請先讀以斯拉記第七章
第七章靈修感想：
- 以斯拉帶領的歸回7:1-10:44。
- 以斯拉這個人的簡介7:1-10。
- 以斯拉在亞達薛西年間開始活躍，具有祭司的身分7:1-5。
- 「這事以後」：距離聖殿完工大約過了六十年。以斯拉於西元前458年歸回。
- 以斯拉來自巴比倫，是熟練的文士，熟悉律法，蒙神幫助，蒙王應允7:6。
- 「文士」：本是君王旁邊的文書官，被擄歸回以後成為研讀和教導聖經的學者之專有名詞。而以斯拉有可能同時身兼政治及宗教職務，也就是身兼波斯帝國的文士或書記。
- 「通達」：這個字根有快速的意思。他熟知聖經，能抓住重點，迅速做出判斷。
- 亞達薛西王第七年一月一日以斯拉領導歸回，五月一日回到耶路撒冷7:7-9。
- 以斯拉的工作是研究遵行耶和華的律法，又將律例典章教導以色列人7:10。
- 亞達薛西王給以斯拉的諭旨7:11-28。
- 7:11-26也是用亞蘭文寫成。（亞蘭文參考簡介）
- 這諭旨是亞達薛西王給以斯拉，准許以色列人跟隨以斯拉上耶路撒冷去7:11-13。
- 「諸王之王」：此稱號原由亞述王使用，後來巴比倫與波斯王也喜歡使用此稱號。
- 7:13使用「以色列人」而不是「猶大人」，可以看出歸回的目標是要重建以色列，而非僅僅是重建猶大與耶路撒冷。這個諭旨很可能是猶太人甚至就是以斯拉本人擬定的，因此各種細節都照顧到了。
- 亞達薛西王命令以斯拉用王給的金銀來獻祭，並遵神的旨意來使用剩下的金銀7:14-18。
- 「七個謀士」：參考斯1:13-14。與早期希臘史家希羅多德等人的記載一致。是王的參謀，在波斯帝國內，地位是一人之下，萬人之上。
- 「素祭」：是至聖的，內容是麥子製品，抹上油，加上乳香，（疑恨的素祭不加油和乳香），必以鹽調味，不得加酵。是祭司的分，只有由亞倫家的男子可以吃，而且要在聖所吃。（詳細內容可參考利未記）
- 亞達薛西王命令以斯拉將聖殿用的器皿要交給聖殿用，並可由王的府庫中支取聖殿需用的經費7:19-20。
- 亞達薛西王命令當地政府儘速滿足以斯拉的需求，並且為神職人員免稅7:21-24。
- 亞達薛西王命令以斯拉立適當的人為審判官，教訓人明白神律法，並審判不守律法與王命的人7:25-26。
- 「抄家」：王賜給以斯拉抄家的權力，這是日後以斯拉處理的法律程序依據。
- 亞達薛西派以斯拉擔負的工作，在聖經以外的歷史資料也有記載類似的波斯政策：在埃及併入波斯帝國以後，一位名叫攸及哈勒斯厄（Udjeharresne）與波斯王坎拜栖茲（Cambyses）關係非常接近，並曾受派去改革在埃及的一所神廟。
- 以斯拉擁有的權力相當驚人，甚至延伸到世俗事務。可能是為了執行職務，他必須長期巡察各地，由這點可以理解，何以他返回耶路撒冷到尼希米抵達這期間十三年之久，很少見到他的活動記載。
- 以斯拉為君王施恩於他感謝上帝7:27-28。
感想：
- 有形的聖殿重建完成，但上帝的工作並不是到此為止，因上帝所要的，並不是一座富麗堂皇的聖殿，而是謙卑敬畏他的人心。人來到這座聖殿面前，不是單單驚嘆這聖殿的偉大，更是要心意更新而變化，原本驕傲固執的心要被偉大的上帝觸摸，變成柔軟謙卑；原本自私為己的心要被全能主上帝得著，願意犧牲奉獻，甘心樂意為主所用，歡喜作主所要作的事。
- 很難明白，這個最有權柄，掌控世界的外邦君王，居然這麼熱心於耶和華聖殿的重建，如果不是他的大力支持贊助，單憑數萬猶太人那能成就這樣的大事呢？這不是人手所能作的，乃是出自上帝奇妙的作為，因為王的心意在上帝手中。當我們肯起來為上帝辦事，上帝就興起這世界最有能力的人起來幫助我們。
禱告：
親愛的主！以斯拉是祭司的後裔，有君尊祭司的身份事奉祢；今天教會中仍有一種錯誤的觀念，就是平信徒與受聖職的人有很大的分別。信徒以為那些人才有特別的權利為祢工作，但祢讓我們知道，每一個屬祢的人，都有君尊祭司的職份來事奉祢。阿們。