請先讀以西結書第八章
第八章靈修感想：
- 聖殿中的偶像崇拜8:1-18。
- 「猶大的眾長老」：這顯示被擄的猶大人中仍有一定的組織，這些領導人來以西結面前，表明以西結應該受到一定的尊重與認可。
- 此時以西結等人被擄才六年半，長老們來找以西結恐怕重點並非解決被擄之地的疑難雜症，而是想要知道祖國的狀況，以及自己是否可以回到祖國。可惜上帝給的異象顯示了祖國毀滅之必然。這些被擄的人不會希望聽到祖國毀滅，他們當然希望祖國復興，這樣他們就有機會可以回國，不會真正變成亡國奴。
- 「朝北的內院門口」：指的是由外院進入聖殿內院的入口。聖殿總共有北、南、東三個這樣的入口。由於王宮在聖殿北方，君王進入聖殿敬拜就是經由北門。
- 「惹動忌邪」：「惹動熱心」、「惹動嫉妒」，有學者認為應該翻譯為「惹動情慾」，而實際的意義就是指「亞舍拉女神」（王下21:1-7）。
- 8:4最令人震撼的是令上帝忌妒、憤怒的偶像旁邊有上帝的榮耀，人們就這樣直接冒犯上帝。8:5-6說明上帝因此離開他的聖所。這也是耶和華信仰的特點，上帝如果不是某人獨一的上帝，那上帝也不願意當那個人的「上帝之一」。
- 8:7-8所指的地方，應該是聖殿的旁屋（廂房）（王上6:5）。異象中沒有解釋為何要先知「挖洞」，而不由入口進入。
- 8:11的雅撒尼亞，如果真是（王下22:3-20）文士沙番的兒子，那就表示曾經是約西亞復興運動要角的文士沙番，他的兒子已經墮落到在密室中拜偶像了，這樣的墮落真是讓人震驚。但實際上我們的生活周遭，也難免出現這樣的例子，令人不勝唏噓。
- 即使長老們是私下進行崇拜的，上帝還是聽到了他們暗中所作所為，並且透過異像讓以西結可以看見。
- 8:12「在各人畫像屋裡」，顯示每個長老都有自己的一個房間，讓自己偷偷地進行偶像崇拜。此處的這些長老所敬拜的爬行物應該就是由埃及引進的宗教信仰。當時的猶大國，政治上有時偏向埃及，有時偏向巴比倫，信仰上似乎也是如此。
- 搭模斯是當時巴比倫人所敬拜的神，名叫杜祖，被說成是女神伊師塔的兄弟，兒子，丈夫或情人。此神主管農作物和牧場，是畜牧的保護神。根據傳說，他每年死去一次，降到陰間。他的去世造成農作物、牧場和水流的枯乾。在當時的四月（陽曆的六月或七月），要舉行哀哭和唱輓歌的儀式，來紀念搭模斯的去世。女神伊師塔也一年一度要降到陰間，喚醒死去的搭模斯。搭模斯的回歸使植物再次繁榮起來。這個過程就混雜了淫亂的儀式。這個傳統與巴力崇拜相似，事實上巴力就是腓尼基流傳的搭模斯崇拜形式。
- 這一整段的異象說明了整個猶大的信仰已經都破產。從一般人、領導階層、婦女甚至到宗教人士，都已經敬拜別神了。因此8:18中上帝的審判就是：「既然猶大人要上帝發怒，上帝就發怒，不可憐、顧惜猶大人」。以9:1-11的大屠殺作為報應。
默想：
- 南國猶大國末期，從領袖到百姓都非常的悖孽，神藉著外邦入侵者審判他們，這時期的百姓在聖經上常用一句話來描述，就是有眼看不見，有耳不能聽。這是說他們屬靈的生命敗壞到一個地步，與神的關係完全的破裂，對神的話不但不遵行，還背道而馳。這對我們今天也是一個提醒。一個人若不尊主為大，聽道行道，過一個聖潔的生活，也漸漸會對神的話麻木不仁，成為屬靈的聾子與瞎子。
- 先知以西結與被擄的同胞雖在異國它鄉，但他仍心繫耶路撒冷。耶和華神在異地向他顯現，因為神是掌管萬有的神，藉著聖靈與信靠祂的人同在。以西結的『看見』是在聖靈帶領下的看見，是屬血氣的人肉眼無法看見的。神讓先知看見的是耶路撒冷的敗壞，也是神最後要審判那地的原因。在這段經文裡，『誰知』一詞出現了三次，這既表示先知對猶大宗教領袖居然膽大包天的在聖殿拜偶像的詫異，也反應這些拜偶像者的自欺欺人。
禱告：
親愛的主！祢有慈愛，有憐憫，有恩典，沒有按我的罪孽與過犯對待我，在祢獨生愛子耶穌基督裡完全的接納我；感謝祢，祢也是公義的主，忌邪的神，斷不以有罪當作無罪，我願尊祢為大，靠著聖靈過聖潔，無瑕疵的生活，用我的生命見證祢，使祢得榮耀。阿們！