請先讀以西結書第十三章
第十三章靈修感想：
- 虛謊的異象與預言必要受到攻擊13:1-23。
- 學者們爭論此處的先知到底是被擄的先知，還是猶大地的先知！13:4似乎是指猶大地的先知，13:9又似乎是指被擄的先知無法回到以色列地。事實上有可能是同時指猶大地與被擄的先知。
- 13:3暗示先知本應該是「比平常人更看見某些東西」，但此時，他們甚至「沒有看見」。
- 13:4中以西結沒有解釋太多，不過我們瞭解以色列目前，就是處於荒廢的狀況中，而狐狸正是適合生存於這個荒廢的環境中。他們正喜歡這個環境，自然不可能意圖改變這個環境。
- 13:5是把以色列當成一個葡萄園（上帝的葡萄園），週遭用石牆圍住防備野獸或外人的侵擾。當石牆出現破口，正常的看守者應該會去修理、阻擋，結果這些「上帝的僕人」卻沒有這樣做。
- 13:6-7那些假先知，他們也說「是耶和華說的」，無奈一大堆人還相信「那話必然立定」。
- 13:9「必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，不進入以色列地」，這是三重否定這些先知「以色列選民」的身份，等於是上帝將這些假先知由以色列人中除名。
- 13:11後半顯示出上帝命令自然界的力量，來攻擊這個粉飾太平的牆。
- 13:10-15的意思是以色列的努力如同薄弱的隔牆，假先知用石灰水讓這堵牆看起來堅強，但其實不堪一擊。等到災害來臨，不但石灰被沖去，牆也倒塌，假先知也一併滅亡。22:28以西結再次用類似的說法責備耶路撒冷中的假先知。
- 13:16其實也是以西結書1-24章的重點：其實耶路撒冷即將滅亡，不管是那個先知說出平安的信息，都不是來自神的。
- 攻擊假女先知13:17-23。
- 舊約中的女先知不多，僅有底波拉（士4:4）、戶勒大（王下22:14）、米利暗（出15:20）、挪亞底（尼6:14）。不過此處記載的女先知，比較接近女巫。而以西結也不稱之為「女先知」。
- 13:18「給高矮之人做下垂的頭巾」，意思應該是製造具有魔力的面紗，讓人佩戴來祈福或進行黑巫術。以色列附近的民族有類似的習俗。
- 13:20-23上帝的審判就是要將女巫所做的巫術工具破壞掉，也要釋放被她們控制的人們。又指責這些女巫的巫術與上帝的意願相反，讓義人灰心，惡人繼續行惡不回頭。13:23的弦外之音其實是上帝要「殺死」這些女巫，因為除了死亡，什麼能阻止這些女巫行巫術呢？13:14-15也是類似的意思，給假先知的懲罰就是「死亡」。
默想：
- 聖經裡『耶和華的日子』有雙重的含意，其一是指神拯救祂的百姓的日子，其二是指神審判世界；審判祂的百姓的日子，非常不幸這裡指的是審判的日子。神是慈愛的。在審判之先，不斷的警告自己的子民悔改，以色列歷史中，神就是這樣藉著無數忠心，敬虔的僕人預言與警告百姓，期盼他們轉回歸向祂。神的公義的屬性斷不會把有罪當作無罪，必要彰顯自己的公義。
- 假先知傳遞虛假的異象。『因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。』悲哀的是，悖逆神的百姓卻也喜悅聽從這樣虛妄的話語，因為不用改變自己的壞習慣；也不用離開自己的舒適區；也用不著對付自己的罪。
禱告：
親愛的主！袮的話語安定在天永不改變，是我腳前的燈，路上的光；願袮賜我謹守驚醒的心，不以世俗為伍，看重袮的話語，聽道行道，使袮的話語成為我生命的幫助。阿們！