請先讀以西結書第二十三章
第二十三章靈修感想：
- 兩個淫婦的比喻23:1-49。
- 本段與16章相似，用淫婦的比喻來表明以色列人的罪。
- 兩個淫婦的背景與身份23:1-4。
- 此處是說以色列人在埃及時，在宗教與政治上就已經隨從埃及的神與統治。等於是「在埃及就當妓女」之意。
- 許多學者都注意到這兩個姐妹的名字都與「帳篷」有關，可能暗示以色列的先祖是遊牧民族或者出埃及的遷徙過程。另有一種說法是把「帳蓬」當成是「會幕」，這樣「阿荷拉」就是「他自己的會幕」（暗示自己有自己的敬拜中心），「阿荷利巴」則表示會幕（聖殿）在耶路撒冷。
- 阿荷拉的淫亂與結局23:5-10。
- 23:7實際說明「淫行」是包括政治上與宗教上的混雜。
- 23:10指的是130年前，西元前722年北國為亞述所滅的事情。
- 阿荷利巴更嚴重的淫亂與結局23:11-35。
- 猶大與亞述、巴比倫、埃及結盟行邪淫。23:12與23:5-6的內容幾乎是平行的。事實上猶大的確也跟亞述、巴比倫與埃及都有結盟的歷史事件。
- 23:17正是說明了猶大後期親巴比倫與親埃及兩派反覆得勢的狀況。
- 23:22-35是上帝宣告對耶路撒冷的審判，23:22-27是第一個審判，23:28-35是第二個審判。
- 「比割人、書亞人、哥亞人」，這些民族都出現過在當時的文獻中，指的就是巴比倫人的盟友們。迦勒底是指民族，巴比倫指「迦勒底人建立的國家」。
- 「割去你的鼻子和耳朵」：當時以色列附近的民族會用這樣的方式懲罰淫亂的人。
- 23:28-35主要是宣告耶路撒冷的所行既然與撒馬利亞一樣，那結局就要跟撒馬利亞一樣，喝下上帝憤怒的杯。結局是痛苦萬狀的。猶大人很清楚以色列國被亞述滅掉的狀況。
- 命令先知審問他們23:36-42。
- 23:37說明以色列與猶大兩國明確的罪惡：殺人、拜偶像、燒兒女給偶像。可以注意的是，上帝審判以色列、猶大的內容不完全是宗教性的，通常都伴隨司法性的公平正義。
- 23:39說明了上帝的憤怒：猶大人犯大罪的同一天，又進去聖所敬拜上帝。完全是一個形式、表象的宗教信仰。他們一定不信上帝是一個真實活著，憑公義審判的神，只想著拜越多神越好，有拜有保佑。
- 23:40-42是說明這兩國最後乾脆使用上帝給的資源公開宣淫。那個國、那個神都好。實際上應該是指著國家末期，為了挽救滅亡的命運，到處去找國家結盟，拜其他國家的神的舉動。
- 必有相對正義的國家審判他們23:43-49。
- 23:43實際的意義是「這兩個婦人是妓女，也是淫蕩的女人」。也就是這兩個國家的狀態是妓女，他們本質上也喜歡這個身份。
- 23:45-49說明上帝要讓外國來懲罰毀滅猶大與以色列國，作為其他國家的警戒。這個懲罰雖然嚴厲，不過也只是照著這兩個國家的行為報應罷了。
默想：
- 「貪戀」這個詞在本文中出現了三次。北國以色列貪戀亞述的強大與榮美，被他們的奢侈所迷惑，與他們結盟，效法他們的生活習慣，縱欲拜他們的偶像，最終得到滅亡的結局，留下了臭名。雖然如此，南國猶大仍與北國以色列「同行一路」，不但向亞述進貢，並且與巴比倫結盟，導致了同樣的下場。 墮落的第一步，就是追求充滿魅力的今生之驕傲與眼目的情慾。在當今這個物慾橫流的世界裡，人們總希望擁有更多，更高的地位，更顯赫的名聲，更多的財富；基督徒若不儆醒，很容易落入這樣的風潮之中不能自拔。
- 神以兩個姊妹來形容撒瑪利亞和耶路撒冷，還特別用『邪淫』來描述她們的屬靈光景。正如一個婦人，若在自己的丈夫以外，和別的男人有不正常的關係，便是犯了淫行。同樣，當以色列人離棄了專愛他們的神，去與外邦國建交，並且敬拜事奉他們的假神偶像。這就是犯了靈性上的淫行，因為是對神，他們屬靈的丈夫不忠。聖經也形容神是一位『忌邪的神』，就是說，我們與神的關係，便如同夫妻的愛一樣，應該是絕對純潔的，也絕不能容許中間有第三者的存在，否則就是對配偶不忠，就是犯了淫亂，因為他們夫妻之間的愛，就是『忌邪之愛』！
禱告：
親愛的主！祢對我們的愛是何等偉大，時常對我們有嚴厲的要求，就是不希望我們走在錯誤的路上。懇求天父時常提醒我和檢驗我的內心，有沒有別的人、事和物取代了祢的位置。阿們！