一起做靈修已經完成了雅歌，之後便是以賽亞書。
以賽亞書簡介
以賽亞被譽為小聖經，全書六十六章，恰好全本聖經六十六卷。書中的一些段落，展示無與倫比的美妙文筆，並且運用詩歌體裁的優美技巧和修辭方法，又使用豐富多樣的象徵用語。
本書的作者及統一性
書中這位先知強調悔改，敬虔崇拜，嚴守律法；對貧窮人、受欺壓的人及外邦人甚表關懷。他向百姓宣講，叫他們遠離周遭敬拜虛妄偶像的生活，要以那些對耶和華忠心的同胞及外邦信徒為榜樣。他對將來有極大的應許，但必須在順服神的條件下，才能實現。
除了在公元第二世紀及十二世紀兩位猶太學者外，幾乎沒有人懷疑本書的統一性，直至公元十八世紀的兩位學者艾克亨（Eichhorn）及督德蘭（Doderlien）提出強列的異議，他們認為由四十至六十六章是出於另一位作者，而稱這部份為第二以賽亞（Second Isaiah or Deutero-isaiah），並以一至卅十九章為第一以賽亞。
一八九二年另一位學者杜姆（Bernard Duhm）的研究結果指出五十五至六十六章應當晚於第二以賽亞，於是又分出第三以賽亞（Trito-Isaiah），這將全書分為第一、二、三以賽亞的主張，已普遍為今日評論派學者所接受。
他們認為現有的以賽亞書，是由一群先知的門徒將先知（們）的言行，教訓匯集而成。從耶路撒冷的以賽亞開始（公元前八世紀），直到被擄以後，才將所有資料收集，編輯而成。由於本書的資料來源廣泛，因此被認為是由一群「以賽亞」的門徒，根據一個「以賽亞傳統」而寫成的。
但仍有不少舊約學者支持傳統看法，以賽亞書是完整的一卷，乃為以賽亞先知所寫。
在整卷書卷中，神被形容為全能的創造者（四十八13），那掌權者：「坐在高高的寶座上……大君王──萬軍之耶和華」（六1、5）。祂掌管地上的軍隊（十三4），並且按其心意使君王歸於虛無（四十23、24）。在祂的面前，「萬民都像水桶的一滴」（四十15），與祂相比的偶像都是虛無及沒有能力的（四十一29，四十四6）。祂要向仇敵發怒及向祂的僕人顯出慈愛（六十六14）。
本書重點：第六十六章把救恩和審判的主題連在一起。神會安慰耶路撒冷，豐富地祝福她，但是罪人卻惹祂的憤怒。那尊重祂的必永遠長存，但那背叛祂的會受到永遠被拒絕的痛苦。
禱告：
親愛的主，祢是以色列的主，更是歷史的主，過去祢在以色列所作的工，今天也作在我們身上，叫我們不要忘記祢的應許。阿們。