請先讀以賽亞書第一章
第一章靈修感想：
- 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷1:1，標題：先知的工作時期、身份與對象。
- 此處提到的猶大諸王年代大約是：烏西雅（769-741BC）；約坦（741-734BC）；亞哈斯（734-715BC）；希西家（715-697BC）。
- 整個國家的狀況：百姓不認識上帝，國家遭受嚴重的懲罰1:2-9。
- 這裡的上帝好像是一位控訴者（檢控官），天、地是證人，被告是以色列人，而控訴的罪名，則是人民離棄神。
- 1:3是責備以色列人「禽獸不如」，完全沒有感恩之心。
- 此處是責備以色列人，即使被嚴厲責打也不願意改變，以致傷痕累累。
- 以色列人信仰的狀況落入僅僅是儀式化，惹上帝厭煩的景況1:10-20。
- 「雪」與「羊毛」都是象徵純正和聖潔。神所應許的不單是潔淨，更是聖潔的新性情。
- 神在這裡並未否定了在五經所設立的節期、律法，反而更是強調「救贖的恩典」、「律法的恩賜」、「宗教儀式的規定」乃是一體。獻祭是要彌補順服的不完全（約一1:7）。可是以色列人民卻是講究儀式，有虧道德。
- 以色列社會的狀況1:21-31。
- 「妓女」：比喻「以色列人對神的不忠，有如妓女對婚姻的不忠誠」。
- 易燃的亞蔴的短纖維與火花結合，就是燃燒消滅。這個世界的人追求能力與權勢，而漠視造天地的主，但是在上帝的眼中，都是自取滅亡。
默想：
- 以賽亞每一次宣講都說：這是耶和華說的。他是傳達訊息的使者，宣講的內容和權柄都從耶和華而來。「默示」是一種領受，但是每一位先知說話的手法和風格都不一樣。以賽亞的口吻就是一個詩人，他的詩歌包括感恩詩、讚美詩、凱旋之歌，除了收集在《以賽亞書》，不同的版本也出現在《詩篇》裡。詩歌式的表達，簡單來說就是平行句，一句話用兩、三句來說，但是互相呼應，不是死板、呆板的重覆，是有變化的。
- 例如「我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」(1:2b) 這裡用了三重疊的表達方式，養育、養大、竟悖逆我，到第三個重疊時是一個逆轉。又如第3節：「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」(1:3) 「牛認識主人」和「驢認識主人的槽」，是平行的，到第三句「以色列卻不認識」的意思就逆轉了，這裡講到以色列是連牛、驢也不如。這就是以賽亞很喜歡用的方法，透過平行句來推進，然後突然逆轉。
禱告：
親愛的主！祢是公義的審判者，讓我們儆醒謹守，免得我們陷在罪孽中，自毁生命。求聖靈光照我們，繼續向我們的靈說話，一生走在神的道上。阿們！