請先讀以賽亞書第六章
第六章靈修感想：
- 以賽亞蒙差遣的經歷6:1-13。
- 烏西雅王死的那年，以賽亞看到上帝坐在寶座上，旁有撒拉弗6:1-4。
- 「烏西雅王」：代下26:1-23有記載，他是自所羅門王後一位非常尊敬神的君王，且在他的治理之下國泰民安，國家也很強盛，但因為驕傲忘形，不管祭司的專職，強行進入聖殿獻祭而受罰，身患不治之症。
- 烏西雅王在位的時候，猶大國勢強盛，他死後猶大國勢就開始走下坡，而且烏西雅王統治了五十二年，該段時間國家大致穩定。以賽亞就是在這個轉捩點蒙呼召當先知。先知的經歷烏西雅王的死亡開始，被呼召傳「猶大將亡」的信息。
- 「撒拉弗」：原文與「火」相關，此處指一種特別的天使。除此處與6:6提及之外，聖經沒有其他經文提及。
- 「聖哉！聖哉！聖哉！」：希伯來文沒有「比較」的文法，「聖哉！」連用三次來表達「至聖」的意思。（參詩99:3,5,9，耶7:4）
- 以賽亞的反應是認為自己將要滅亡，因為自己是有罪的人卻看到上帝。一個撒拉弗拿紅炭除去以賽亞的罪惡6:5-7。
- 這段以賽亞書得見上帝的榮耀，在（啟4:1-5:14）都有類似的記載。以賽亞跟約翰的時代，都是一個混亂的年代，但上帝卻讓他們得見無比的榮耀，對神的僕人來說，這是無比的安慰與鼓勵。
- 以賽亞回應上帝的呼召，願意為上帝去6:8。
- 此時以賽亞還不知道上帝要幹麼。他就立刻答應要去了。當然，上帝既然讓他看到這個異象，就是要將一個特別的任務交給他。透過以賽亞的主動回應，我們認識他是一個真心願意為神獻上的人。
- 上帝要以賽亞傳達百姓終究不願意接受勸告，直到被擄走，但上帝還留有餘種6:9-13。
- 「心蒙脂油」：「理解力變遲鈍」。耳朵「發沉」：「使沉重」、「使遲鈍」、「使沒有反應」。
- 6:9-10是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知道，也同時預示以賽亞他傳道工作的結果是令人灰心的。上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們知道上帝用這段話，是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的話語，告訴以賽亞他所要面對的情況。後來耶穌在（太13:11-15）使用這個典故，當時的聽眾立刻可以瞭解他的意思，是百姓不聽背逆，而他的努力，好像以賽亞對以色列人傳講一樣，付諸東流。
- 6:11-13上帝還是一貫的用諷刺的話來回答以賽亞詢問他百姓拒絕的終點，就是猶大人被擄，應許之地荒廢，但仍擁有生機與希望。
- 餘民的處境也是好壞參半，因為大樹（也許象徵輝煌的王國）已經被砍下，他們只能做為供人憑弔的殘枝落葉，但他們仍會扮演重要角色（樹丕子，即樹墩卻仍存留）。他們見證了一群神的選民是如何由興而衰，見證了國破家亡，其原因是因為離棄真神。不過犯罪的人，還能有機會，詭就是恩典。參考（耶30:11，46:28）「不能不罰，卻不滅絕淨盡」。
默想：
- 以賽亞書 6:1 說「我見主」和 6:8 說「我聽見主的聲音」，表示先知以賽亞很注意神的作為，隨時預備好眼睛和耳朵要看和聽主要給他的。這和 5:12 以色列人「不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的」成為強烈的對比。我們在日常生活中是否也準備好自己的眼睛和耳朵呢？
- 當烏西雅王崩的時候，相信以賽亞一定是很失望，因為這國家曾被神如此的使用，但現在卻被神審判。不過神讓他看見這個異象，意義是要他知道，當在地上的寶座毀壞後，天上的寶座是仍然長存的。有時我們對所處的環境感到極度悲觀，如以賽亞會覺得自己的家已經完了，但神要我們知道，不要為地上的失望，因為天上的寶座是長存的。
- 有時我們看到局勢的變化，也會感到憂鬱與無奈。明知道再這樣下去，教會、社會下場會很慘，人們就好像往既定的毀滅命運直奔。但即使是這樣，上帝還是差遣了、以賽亞還是去了，神的信息也被傳開了。我們也責無旁貸，要回應神的呼召，走入迷失的羊群之中宣講神的信息，因為神仍有祂的恩典和祂拯救的計劃。
禱告：
親愛的主！求祢光照我們的真相，好叫我們懂得敬畏祢、尋求祢，明白祢要人聖潔的心意，甘心被祢潔淨，成為祢可使用的器皿。阿們！