請先讀以賽亞書第十四章
第十四章靈修感想：
- 上帝要讓以色列人歸回本地，讓他們重新成為神的選民14:1-2。
- 巴比倫王之歌14:3-21。
- 14:8中提及的黎巴嫩森林是當時君王心目中的寶藏。其中的香柏木是建造宮殿的材料。君王會以征服這些森林、伐木來自我炫耀。尼布甲尼撒稱之為瑪爾杜克的森林，「吉加墨斯史詩」則形容柏樹林是神明的領土。
- 此處用「痛苦」、「不安」、「勉強做的苦工」來描述暴虐的統治，用「平靜」、「安息」來描述暴君死亡。
- 巴比倫王下到陰間，驚動陰間14:9-11。
- 「陰間就因你震動來迎接你」：「在下面的陰間就因你而騷動，迎接你的來臨」。當時的人相信亡者的靈魂可以回來攪擾活人，而且人生前擁有的地位與權力也會轉移到死後的世界。
- 「陰魂」：在迦南神話中摩特神是陰間主宰，具有高尚的品德。但卻是巴力下到陰間，領導死去的英雄與尊貴的先祖。在烏加列文學，這些死去的英雄亡靈被稱為 Rapiruma，也就是此處的「陰魂」。
- 此處用擬人法來描述死亡的巴比倫王雖然生前顯赫，但死後還是跟所有的死人一樣軟弱。
- 感嘆巴比倫王由天墜落、下到陰間，不得如同君王一樣被安葬14:12-21。
- 14:12-15用一個當時眾人都知道的神話故事來比喻巴比倫王因為驕傲而導致滅亡。
- 巴比倫王最後因著自己的驕傲被神懲治，我們很多時候是否也常常想著「我們很行」，然而「驕傲在敗壞以先」。
- 巴比倫王的驕傲：(1)我要升到天上。(2)我要高舉我的寶座在神眾星以上。(3)我要坐在聚會的山上，在北方的極處。(4)我要升到高雲之上。(5)我要與至上者同等。一次又一次的，巴比倫王的野心更大，最後導致全然的毀滅。
- 14:12-15常常被用來指撒但的背叛，不過我們並沒有明確的證據說此處跟撒但有關，因為上下文中看起來，跟亞述或巴比倫比較直接相關。
- 14:18-20是描述巴比倫王戰死的狀況，14:21是用神的眼光來描述巴比倫王的後裔要被屠殺。事實上，國家滅亡之後，國王戰死，國王的後裔當然也會被處決。此處只是用文學的筆法來描述這種常見的狀況罷了。
- 結論：上帝一定要剪除巴比倫，拯救以色列人14:22-27。
- 14:24-27此處用了四節經文來保證上帝的旨意一定會實現。
- 巴比倫帝國於西元前539年被古列王征服，但到了西元前516年才被大利烏王徹底毀滅。
- 對非利士的預言14:28-32。
- 非利士不斷地想要背叛亞述國，西元前734年迦特不肯向亞述進貢而遭掠奪。西元前720年非利士和埃及合作背叛亞述，結果被亞述王打敗，亞實基倫和迦薩被亞述奪取。西元前705年亞實基倫又背叛，西元前701年被西拿基立佔領。
- 「亞哈斯王崩的那年」：此處的場景是非利士人趁著亞哈斯去世，派使者來弔喪，順便要與猶大結盟。先知卻用預言告訴非利士人的未來會被滅亡。而以色列人卻因為耶和華，雖然困苦，但將會存活。
默想：
- 在經文中提到，巴比倫被興起成為神責打的杖，但這擄掠人的國家將成為被擄掠的，神的百姓將會蒙憐恤被帶回，如同14:2所說：「外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。」多年來，神的選民散居在各地，但終必在故土復國，這是神對亞伯拉罕的應許，為他們建立獨立自由的國度。
- 無論是巴比倫人、亞述人，或是非利士人，他們都曾是耶和華神興起責打以色列人的工具，但如今神的憐恤臨到，也叫屬神的百姓在這世界不斷地變遷的過程中，明白神的掌權與心意仍然在屬祂的百姓中，祂管理一切，興起環境（某些國家）來審判不合祂心意的人，但祂也保護祂的百姓，照著祂所應許的使被擄的歸回，那時候這些不屬神的國家也必被擊打、將被傾倒。
禱告：
親愛的主！求祢幫助我們的眼目常常專注在祢身上，不被外在環境或勢力影響而動搖信心，因為唯有祢才是我們永遠的倚靠和保護。阿們！