請先讀以賽亞書第二十六章
第二十六章靈修感想：
- 預言猶大地的人將唱「堅固城」的歌26:1-4。
- 上一段提到「素來等候」神的人將會獲得拯救，這裡提到「持守忠信」、「持守信仰」的人將能進入上帝的城。看起來好像依靠「信心」就可以得救，但是在以賽亞時代，可是亞述、巴比倫強權入侵的時代，誰在那種情況中還能「持守信仰」，對神「有信心的等候」呢？
- 上帝懲罰高傲的人和城，修平義人的路26:5-7。
- 頌讚上帝是行審判的上帝，終會賞善罰惡，並呼籲百姓躲避上帝的憤怒與審判26:8-21。
- 26:8-9提及以賽亞渴望上帝的內涵是渴望上帝的「公義」與「審判」，因為上帝的公義會影響地上的人也會學習公義。這跟我們這個世代的人渴望上帝的內涵差異甚大。這個時代的人大概都只渴望上帝滿足他物質或心靈的慾望，我們會期待上帝的審判嗎？我們會希望「公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」嗎？我們內心的渴望，跟上帝的本質一致嗎？
- 耶和華所要修築的路，既是一條義路，也是一條審判之路。祂的百姓要在審判的路上等候祂，他們心裏羡慕祂的名，就是祂那可記念的名。我們是否願意走在上帝的義路，並等候祂的審判？
- 26:18-19的意思是已死的人認為他在世上沒有留下什麼，好像就是一場空，但是這些死人將會復活。
- 26:20-21與啟示錄「最後審判」的記載相當近似（啟20:13）。
- 本詩歌回顧過去的痛苦和患難；那時他們面臨懲罰，就回轉向耶和華禱告；那時他們抵抗仇敵，卻仍被仇敵壓制；那時他們陷於長期的悲慘失敗中。但是現今他們好像死人從死裏復活一樣。睡在塵埃中的要醒來，並且歌唱。
默想：
- 現在我們的禱告，常常都是希望上帝幫我們達成心願，但是聖經的教導一向都是「先求祂的國和祂的義」，我們先改變像神，然後神為了他的心意與本質做事，達成他自己的心願，也就同時達成信徒的心願。
- 許多學者認為「死人復活」是相當後期的觀念（有學者認為是西元前200年馬加比時代以後的觀念），但事實上來生的觀念早在埃及文獻中就出現過。埃及的「亡經」就記載對死者進入地府面臨的問題。而古埃及舉凡製作木乃伊、建造墳塚、豐富的陪葬品、家庭與祭司舉辦儀式等等，皆可看出當時的人為來世作準備的繁文縟節。在這樣的來生信仰中，也透露出復活的觀念，他們相信義人能夠死後重返人間。
禱告：
親愛的主！祢的話語帶著祝福的力量，是我的力量，是我的詩歌，也成了我的拯救。祢的話語是我們的力量和隨時的幫助，想要得到平安，就要信頼祢，不管何時何地，都要持守對祢的信心，願祢的話語充滿在我心中。阿們！