請先讀以賽亞書第三十章
第三十章靈修感想：
- 猶大想和埃及結盟對抗亞述，但其實埃及不可靠，亞述也並不是威脅30:1-33。
- 希西家作猶大王時，以努比亞為主的埃及第二十五王朝與法老沙巴卡不斷地希望敘利亞和巴勒斯坦一帶的國家反抗亞述，不過其勢力卻被西拿基立壓制著。到了約西亞時代，法老森美忒庫一世趁亞述在亞述巴尼帕執政末期、國力衰弱的時候與亞述分庭抗禮，但後來埃及的擴張因巴比倫興盛而受挫。
- 上帝責備猶大的悖逆，因為他們希望靠埃及的力量，卻不理會上帝。但埃及只是紙老虎，以致猶大外交的努力成為自己的羞辱30:1-7。
- 以致「罪上加罪」：原文是「一個罪抓著一個罪」，很有連續感。「艱難困苦之地」：迦南地南部是一片乾燥貧瘠的曠野，又有野獸襲擊沒有警覺心的人，更增加了當地的危險。該區從銅石器時代到鐵器時代都有肉食動物的遺骸（如：獅子、豹）被挖出。也有各種毒蛇，像是奎蛇、眼鏡蛇等出沒。
- 此處顯示使節團的路線避開通常會走的沿海大道，因為西拿基立時代，亞述封鎖了這條路。他們取道南方至亞喀巴，然後橫跨西乃到埃及。他們攜帶的東西可能有一些是禮品：乳香、化妝品或塗身體用的樹脂、銅或鐵的鑄模、陰丹士林染料、象牙，以及天青石。
- 這段很清晰的描述猶大做著沒有意義的外交努力，積極要透過埃及解決亞述的威脅，卻不依靠神。問題是埃及並無力抵抗亞述，猶大人的努力只帶來自己的羞辱。
- 上帝要求以賽亞把祂的話書寫下來以便流傳後世，因為以色列人不要先知說實話，所以上帝要完全毀滅這些人30:8-17。
- 上帝常常指責以色列人輕忽先知，或是叫他們只說些中聽的好話與異象（耶7:25-26，摩2:12）。
- 猶大人雖然遭受苦難，但上帝的本意是要調整、教育猶大人。苦難過後，猶大人要改過自新，上帝也要復興猶大30:18-26。
- 「以艱難給你當餅，以困苦給你當水」：原文是「艱難餅、壓迫水」。意思是「吃的、喝的都是痛苦、壓迫」或者是「以痛苦、壓迫為日常的食物」。
- 30:22-26說明了彌賽亞的國度降臨時，神的百姓要回到上帝面前，上帝也要讓豐盛、光明充滿於祂的百姓之中。
- 上帝要責罰亞述人，徹底毀滅亞述30:27-33。
- 關於耶和華的火從天而降，讓我們聯想到所多瑪與蛾摩拉的審判（創19:24），以及以利亞在迦密山上與假先知大對決（王上18:38）。尼尼微於西元前612年被毀時，亞述王辛沙伊士坤（Sin-shar-Ishkun）就葬身於著火的宮殿內。
默想：
- 古代世界普遍認為先知不僅宣告神明的訊息，並且在過程中替天行道。難怪有時候他們想要控制發言負面的先知。亞述王以撒哈頓對藩屬國的訓令裡，要求他們若有人發出不當，或是負面言論，特別是先知、起乩、解夢的人，都要向他呈報。所以我們或許能體會，老百姓為什麼想要抑制那些可能會說出災難臨頭的先知。
- 當百姓定睛等待上帝的指導，上帝的指導就隨時臨到。聖經是說我們受苦之後，上帝會改變「躲在一旁」的狀態，而我們也轉換態度為「定睛仰望神」，然後我們可以知道自己應該怎樣走。我們可以看到聖經明說上帝願意讓我們知道怎樣走正路，而非故意讓我們不知道祂的心意，所以我們定睛尋求祂的帶領，祂就要帶領。
禱告：
親愛的主！等候祢的必不會羞愧，當時候到了，祢會伸手攻擊仇敵，解開百姓的重軛。求主幫助我們學習凡事交托，不要依靠自己的聰明。阿們！