請先讀以賽亞書第四十章
第四十章靈修感想：
- 君王的信息40:1-55:13。
- 顯然，這是以賽亞的第二部份，主題、筆法都與前一段有點差異。
- 上帝要安慰自己的百姓，他必降臨如牧人一般牧養羊群40:1-11。
- 上帝發命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因為他們已經受過處罰40:1-2。
- 「安慰，安慰」：重複「安慰」是用來加強語氣，表示「大大安慰」。原文是複數陽性型態，顯示上帝要召喚一群安慰者，而不僅僅是一個安慰者。
- 40:2很清晰的告訴我們，公義的神堅持要處罰耶路撒冷的罪惡，才來安慰百姓。上帝是愛與公義的集合，有別於其他信仰。
- 正如君王即將來臨前的準備工作，上帝也宣告要預備他要降臨40:3-5。
- 40:3被新約四福音用來指向施浸約翰，他就是彌賽亞的先鋒（太3:3，可1:3，路3:4，約1:23）。
- 「人聲」：傳訊使者在當時相當常見，他們負責將重大消息帶給城市居民。通常每個城市都有一個「呼叫人」向居民宣告重要的消息。外敵侵入前，也會先派遣使者與城裡剩下的居民談判。
- 40:3-4是當時的君王要出訪前，會派使者在前面為王預備道路。另也有巴比倫的文獻說明當時的人，也會為神整理出一條好走的出巡路線。
- 當時的路大都是沒有鋪好的。不過那些車輛用的大路（努斯檔稱為「馬車路」）還是要常常立界線、弄平、維修。少有文獻提及築路或修路。當時的公路很少，一般是沿著重要貿易路線才有「大路」。
- 要宣告人的短暫與上帝話語的永恆40:6-8。
- 上帝的來臨要像牧人溫柔懷抱羊羔、引導母羊一樣40:9-11。
- 此處描述上帝降臨時，錫安和耶路撒冷成為報好消息的人，上帝會如同牧人照顧帶領羊群般帶領祂的子民。
- 上帝是無與倫比的神40:12-31。
- 上帝是造物者，其他的偶像僅僅是被造物40:12-20。
- 40:12表明這個宇宙是上帝精心設計的，而本節中量長度、容量的工具都是量小數量用的工具，是要顯出上帝的浩大。40:12的五個問題，答案都是「上帝」。
- 40:13-14的五個問題，答案都是「沒有人」。
- 40:15-17 是用文學的筆法說明上帝的偉大與人的渺小。
- 「偶像」：當時以色列附近的神像都是鑄造或是雕刻而成的。本處指的是鑄造的神像，是先用蠟作成神像，在於蠟像上塗上一層泥，溶掉蠟之後就取得泥制的模型。最後用銅灌入模子中，就製成神像。以賽亞透過精確的描述偶像的製作過程，讓讀者重新審視偶像的本質以及偶像與造物者的差異。
- 以色列認為森林最壯觀、動物種類最多的地方是利巴嫩。除了提供所羅門聖殿的木材，利巴嫩的香柏木也是埃及的神聖船舫、推羅船隻的建材。而亞述則從利巴嫩抽取木材作為貢品，來建造神殿。
- 上帝是宇宙的審判者與管理者40:21-26。
- 古代的宇宙觀：天空是個拱頂，罩住圓盤狀的大地之上，而大地又落于太初的大水之上。大水之下是地府，是陽間的翻版。整個宇宙是一個極浩大的球體，地面橫亙於中央。
- 上帝是可靠有能力的40:27-31。
默想：
- 以賽亞的時代是個黑暗的時代。人一切的力量都必枯竭。即使在人生最充滿精力、才幹的年代，這些少年人也疲乏、失敗、跌倒。人若與神有正當的關係，就不致失敗。最重要的關鍵是：人必須等候耶和華。人若符合這個條件，即使疲乏、困倦，也能重新得力。以賽亞說明那些等候耶和華的人將得到多麼大的能力。
- 等候在一般人來看好像是一個非常消極的詞彙，但聖經所指的非但不消極而且是積極的，我們可以從使徒行傳可看到，他們等候聖靈的降臨，並不是甚麼都不做，而是同心的在樓房裡祈禱，一百二十人在幾十天裡同心的祈禱，隨即聖靈降臨，他們得著能力，為主作見證，這就是得力的秘訣了。
禱告：
親愛的主！「等候的必從新得力」，主我們等候為禰。求禰幫助我們除去一切過去的負面思想，堅定的等候禰，相信禰。求禰來削平我生命中高高低低的山嶺，填滿我們內心的空虛，醫治我們，好叫我們能起來事奉禰。阿們！