請先讀以賽亞書第四十五章
第四十五章靈修感想：
- 古列王是上帝的受膏者，上帝是為了以色列膏抹古列的45:1-7。
- 「所膏的」：「受膏抹的」、「彌賽亞」。這個字自掃羅以後都是拿來指上帝揀選的君王，尤其是大衛體系的君王。稱一個外邦君王為「彌賽亞」是很不尋常的，但聖經也曾經稱巴比倫王尼布甲尼撒為「我僕人」（耶25:9）。王上19:15以利亞就已經去膏亞蘭的領袖哈薛。
- 「你雖不認識我」：古列王是信奉多神信仰，在古列王的碑文中，他請求所有的神明，為他所敬奉的「拿布」與「瑪爾杜克」禱告，另有其他證據顯示古列王信奉祆教（拜火教）。
- 古列王戰無不勝，連續征服呂底亞（Lydia）、米底亞（Media）等王國，現今連最堅固偉大的巴比倫城都向他俯首稱臣，開城門披樹枝和平迎接他，用「城門在他面前敞開」來形容並不誇張。
- 波斯祆教常探討光明和黑暗的力量對決。這裡的「光明」和「黑暗」不一定是在影射祆教，但很清楚的耶和華在宣示祂的主權，表達「一切都在祂的掌握之中」。
- 上帝是至高的神45:8-25。
- 人無法批評造物者，上帝就是要憑公義讓古列興起45:8-13。
- 45:8表達上帝的創造，是要讓公義彰顯。「公義」一向是聖經中的上帝最關注的。
- 古列王讓巴比倫帝國所流放的民族歸回原地，在廢墟上重建城市。這個懷柔政策導致猶大歸回，同時也有其他民族回到自己的家鄉，重建他們的神殿與其他公共建築。
- 只有上帝是獨一的神45:14-25。
- 「自隱的神」：由上下文中看起來是指上帝不像偶像一樣有一個固定的形象展示著，祂沒有形象，反倒能施行大能，有形象的偶像反倒不能有所作為。
- 羅14:11引用這裡45:23。這裡的原意是「萬民都要歸向耶和華」，但保羅在引用時引申為「萬民都要在神臺前受審判」，更進一步把這句話用來說明「末日的審判」。
- 上帝所給的應許，就是要萬國萬民都朝見祂，這與（啟7:9）「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」，所描寫的一樣，也給我們帶來盼望。
- 以色列和其他偶像崇拜的國家不同的是，雖然以色列也因為悖逆耶和華被滅國，但以色列的重建，表面上是倚賴古列大帝的寬大和懷柔政策，背後卻是耶和華膏立他、激勵他要如此行，即使這位外邦君王根本不太認識這位獨一真神。簡單來說，就是神要透過各種出乎意料的方法和人物，來保守屬祂的人民。
默想：
- 耶和華提醒以色列民族，他們所遭遇的一切事情都在耶和華的手中，他掌管天地萬有，他降下公義，賜下救恩，耶和華造地又造人，親手鋪張諸天與天上萬象。所以我們這些受造者，豈可與神爭辯他一切的作為，神的主權與將來要成就的事，我們往往看不明白，然而耶和華是公義、慈愛與正直的神，他口所出的話並不返回。
- 誰能知道以色列的歷史？誰曉得古列要興起？耶和華是掌管歷史的神，惟獨耶和華是神，所以萬民來尋求神，神便應許萬民得救。弟兄姊妹，不要被眼前的困難嚇怕了，以色列被擄交在萬邦中，他們的命運尚在神手中保守，神的說話並不返回，仰望的必然得救。
禱告：
親愛的主！在歷史上我們看到以色列民族的過往，我們相信神你是那從亙古到永遠的神，主啊！祢的話語從不落空，我們願意在祢面前，得著充滿喜樂的生命，成為一個合你心意的器皿，將所有榮耀歸給祢。阿們！