請先讀以賽亞書第五十六章
第五十六章靈修感想：
- 上帝要招聚祂自己的子民56:1-8。
- 上帝呼召百姓要守公平正義，也要守安息日56:1-2。
- 外邦人與太監都將領受上帝的恩典，不會被當成次等公民，上帝也要招聚外邦人56:3-8。
- 56:4提及當時的人希望有後代的背後動機：「希望自己的存在被紀念」。或許這也是人類的終極渴望之一（立德、立功、立言，也是希望流芳百世）。上帝用不同於「後代」的方式滿足這些不會再有後代的太監。
- 「燔祭」: 燔祭是以色列祭祀禮儀中的主角，是天天都要獻上（也可在特殊日子或為特定目地獻上）的祭祀，藉由獻全燒的牛羊與耶和華為祭，表示全然奉獻。其代表的意義很廣，包括贖罪、感謝、與敬拜（參利1:1-17，6:8-13）；其實從還沒有正式的律法規定之前，先祖們的獻祭很可能就是這種全燒的「燔祭」（參創8:20，22:2）。
- 「平安祭」：原文是「祭物」。在此沒有特別強調是哪種祭。獻平安祭是出於對神感謝、還願、或自己甘心，也藉著和眾人並祭司同享祭物與人相交（眾多的祭祀當中只有平安祭是獻祭人可以吃的），條文中也特別強調脂油和血是不能吃的（參利3:1-17，7:11-36）。在新約時代，教會中「愛宴」的功能就有點類似這種彼此分享，並紀念主恩的「平安祭」（參林前11:20-22「主的晚餐」）；而「萬民禱告的殿」也應該處在這種與神與人都恢復「平安」的美好狀態。
- 古代沒有其他文化，像猶太人一樣守安息日，而且其特殊之處在於它無關於任何自然的週期或節奏。以色列的安息日並非按每個月的第幾天，而是單純每七天守一次。
- 領袖們沒有提醒百姓，只顧自己的宴樂與利益，導致百姓被吞吃56:9-12。
- 這裡用「狗」來描述以色列的領袖，狗有看守的用途，但是以色列的領袖比狗不如，只顧自己的宴樂與利益。
- 當時的環境中，野獸對於居住在城市裡的人，一直是威脅的來源。亞述文獻和浮雕，可看到國王狩獵獅子，象徵為城市除去野獸的蹂躪。其中有文獻主張，國王殺死十八頭獅子，代表為尼尼微城的十八個城門與其通路除去威脅。
默想：
- 愛上帝、守祂安息日的太監和外邦人可以被神接納為子民，實在是很大的應許與祝福。而我們這群說華語的外邦人，能因認識耶穌基督而蒙恩得救，豈不就是上帝的應許成真的一種印證嗎？我們應該感到無比榮耀與感恩。
- 其實濃酒本身並無善惡，不但可以在什一奉獻的節期喝酒吃喝快樂（申14:26），甚至可以以之獻給耶和華為祭（民28:7）；不過身為領導者，應該要保守自己不被酒精所挾制，而這似乎是以賽亞時代的領袖們無法克服的通病（28:7），嚴重影響到了真理的傳講。我們實在需要保守自己活在上帝的帶領中，而不是在酒精或其他事物的捆鎖中（弗5:18）。
禱告：
親愛的主！因著祢捨己的大愛，我們原本不配，如今卻能成為神的兒女，求神幫助我們，在這充滿誘惑與挑戰的世界中，為主分別為聖，活出祢所喜悅的生命。阿們！