請先讀但以理書第七章
第七章靈修感想：
- 第一異象—但以理看到四巨獸的異象7:1-28。
- 7:1-12:13包含了四個異象，7:1-28是第一個異象、8:1-27是第二個異象、9:1-27是第三個異象、10:1-11:4是第四個異象。
- 第一異象與（但2:31-45）的金像之夢相對等，意義相近。這個異象是用亞蘭文寫成，而後三個異象是用希伯來文寫成。
- 本章是但以理書後半段中最為人熟知的一章，也是新約（特別是啟示錄）引用與間接提及最頻繁的一章。
- 伯沙撒元年但以理在床上做夢看到異象，就記錄下來，他看到獅、熊、豹，以及一十角之獸7:1-8。
- 「大海」：在舊約中被當成是敵對上帝的混亂勢力與孕育怪獸的地方。（創7:11，賽51:10，摩7:4，伯26:12-13，詩74:13-17）。在迦南和巴比倫神話中，神明都是打敗海神才創造出世界與人類，但以理書的讀者，應該很清楚「海」所表達的敵對與毀滅意涵。
- 「四個大獸」：賽51:9記載了耶和華打敗海怪，這四隻怪獸也是迦南傳說中挑戰天神權威，但至終失敗的怪物。這也用來表示歷史上的帝國都是敵擋上帝的。
- 「獅子」、「鷹」：「獅子」代表權柄、「鷹」表示力量與速度，兩者分別是走獸和鳥類之王，這兩個動物都曾被耶利米用來形容尼布甲尼撒王（耶4:7，49:19-22，考古學家也找到巴比倫流傳著一些有翅膀的獅子圖案。因此這獸應是等同於第二章的「金頭」。
- 「三根肋骨」：是指波斯所攻佔的「巴比倫」、「埃及」與「呂底亞」三大帝國。
- 「十角」：表示此獸有強大的自衛與攻擊力量。而這也可能表示有十個領袖同時存在。與第二章的金像一樣，有人認為第四獸是希臘，而這十角就表示希臘帝國的十個君王，小角就是安提阿哥四世。但這十角是同時存在的，「十」這個數字也可能是象徵性的數字，用來表示「許多」。而我們認為第四獸比較可能是羅馬帝國，因為瑪代並沒有真正成為一個大帝國過。但無論是希臘或羅馬帝國，都沒有出現同時有十（多）個領袖的狀況，因此這也可能是以羅馬帝國為代表，指向末世的狀況（亦即末世同時有十個或多個領袖掌握世界的權力）。
- 「小角」：可能指這個領袖一開始不是非常引人注意。這個小角，有人認為這個小角是安提阿哥四世，也有人認為是敵基督（啟13:5-8，17:11-14）。
- 但以理又看見上帝坐在寶座上行審判，殺了小角、奪去獸的權柄，人子掌權建立不敗壞的國度7:9-14。
- 審判的結果是第四獸被殺，三獸權柄被免除。這個意義應該是小角與第四國被立刻毀滅，其他三帝國的霸權不再，但是歷史尚未結束，他們的最終審判要等到末日才執行。
- 但以理看到異象覺得憂傷害怕，於是詢問異象的講解，結果得到的答案是這四獸代表四個國度，但最後上帝的子民要得到永恆的國度7:15-18。
- 但以理希望進一步了解第四獸，因為小角折磨至高者的聖民，但上帝要審判這個國家，並且聖民要享有國度與權柄7:19-28。
- 有學者認為這裡的「一載、二載、半載」就真的是三年半，因為安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間，也就是大約1277日。當然，這些學者一定認為第四獸是指「希臘」，這一個說法的弱點是希臘的安提阿哥四世滅亡後，以色列人並沒有統治天下諸國。
- 如果認定這十角與小角是末日要發生的事情（亦即目前還沒有發生），那這裡的異象就不難解釋了。亦即末日前敵基督將會得勢，折磨神的子民。不過，查了這麼多資料，還是覺得這裡的異象很難獲得很肯定的解釋。承認自己無法掌握這個異象的全部解釋可能是最好的態度。
- 如果回到但以理書第一讀者的角度來看，他們應該也是無法完全確定但以理所見的異象所指為何，但他們可以確定的是人類歷史的進程中，看起來是那些兇惡而敵對神的帝國掌權，一國興起又被另一國取代。但事實上神才是歷史背後真正的掌權者，祂將給予被壓迫的子民終極的正義。
默想：
- 世上無論多強大的帝國，也不會長久屹立不倒的。人間所有的君王帝位，必定經過時間無情的洗禮，無一例外，無人倖免。這些曾經在歷史的舞台上，叱吒風雲，不可一世的統治者，已經長埋黃土了。正傳道書1:4所說的：「一代過去，一代又來；地卻永遠長存。」
- 地上國度的興衰相比是神永遠的國度，『然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。』 在耶穌基督的救贖恩典中，我們成為神國的子民，今天神藉著但以理所預言的已經部分實現。神藉著祂的愛子耶穌基督已經在地上建立了神的教會這個無形的國度，所有蒙召出黑暗入光明，進入愛子國度的神兒女都是這個國度的子民。當愛我們的主耶穌基督再來時，將會掌權直到永永遠遠。
禱告：
親愛的主！袮是信實的神，袮說有就有命立就立，袮也是歷史的主宰，袮是永遠得勝的君王；感謝袮，藉著袮愛子的救贖，我能得以成為袮的子民，願袮的聖靈幫助我能在一切的難處，患難中，盼望袮的再來。阿們！