請先讀但以理書第十一章
第十一章靈修感想：
- 天使所傳遞的信息11:2-12:4。
- 關於波斯與亞歷山大的異象11:2-4。
- 「還有三王」：古列王之後還有西元前529-522年的「甘比西王」，西元前522-521年的「斯米迪斯王」，西元前521-486年的「大利烏一世」。「第四王」：應該是西元前486-465年的「薛西一世」，也就是 斯 1:1-12 中的亞哈隨魯王。
- 「攻擊希利尼國」：西元前480-479年，亞達薛西一世遠征希臘。
- 「不歸他的後裔」：亞歷山大的兄弟腓力與兩個幼兒分別被殺。
- 亞歷山大後的南北兩王朝之鬥爭歷史預言11:5-11:20。
- 西元前301年以後，希臘帝國分成迦散達、利絲馬哥、西流基、多利買四個國家。迦散達管理馬其頓與希臘，利絲馬哥管理小亞細亞與特拉西，西流基管理敘利亞和巴比倫，多利買管轄埃及。
- 「南方的王」：應該是指「多利買王朝」。由於埃及地很富庶，所以很容易就強盛。
- 「就了北方王」：南朝的多利買二世把女兒貝尼絲嫁給北朝的安提阿哥二世，此時大約是西元前250年。
- 關於安提阿哥四世11:21-35。
- 「用諂媚的話得國」：西流基四世死時，他的兒子底米丟已經被送去羅馬代替安提阿哥四世作人質。安提阿哥四世找了別迦摩王幫助，藉口為兄長報仇，殺了國師希略多路（罪名當然是「弒君」）。之後不理在羅馬作人質的底米丟，自己擔任攝政王，自己的另一個姪子（也叫安提阿哥）當國王。西元前170年，當國王的姪子去世（可能是被安提阿哥四世暗殺的），他自己用諂媚的話籠絡北朝的重臣，取得王位。
- 11:24提到安提阿哥四世將錢財散給國中的平民百姓，看起來好像勤政愛民的好國王，並策劃要攻擊敵對自己的要塞（有可能是要欺騙百姓，說要把戰利品再分給他們）。不過這一切都只是暫時性的，他終究還是要擴張自己的領土，要百姓為他的慾望犧牲。
- 「反對聖約，任意而行」：猶太人誤以為安提阿哥四世已經戰死沙場，於是前任大祭司回耶路撒冷爭奪大祭司職位，造成耶路撒冷陷入混亂。安提阿哥四世對此十分憤怒，到耶路撒冷屠殺猶太人，重新整頓秩序，重立孟尼魯斯為大祭司，並掠奪聖殿中的金銀寶物而去。
- 「他必返回，來到南方」：西元前168年，安提阿哥四世再次兵臨亞歷山大城下，結果羅馬海軍軍艦來支援埃及，安提阿哥四世只好退兵。
- 「惱恨聖約」：安提阿哥四世在羅馬的壓力下由埃及退兵，正好遇到猶太人抗議他的希臘化政策，於是猶太人就成為他的洩忿對象。他任由官兵在耶路撒冷搶奪、殺人放火，他又建立亞基拉城堡以便監管聖殿。
- 「背棄聖約的人」：有一些投機份子接受安提阿哥四世的希臘化政策，成為安提阿哥四世的爪牙。其中以大祭司孟尼魯斯為代表。
- 「興兵」：指的是西元前167年，安提阿哥四世派阿波羅修領兵進入耶路撒冷任意燒殺，又廢除各項宗教節期、禮儀、割禮。西元前167年12月在聖殿內設立宙斯神像，獻豬隻為祭以豬血污穢祭壇、器皿。又命令猶太人向宙斯下拜。
- 自高自大的王自認超過神並要攻擊上帝，他要得勢獲勝，但結局時無人能幫助他11:36-45。
- 本段提及一個「驕傲而抵擋神的王」，讓人不禁想起以下兩段經文中記載的王：賽14:12-20，結28:1-19。
默想：
- 從人的角度來看，以色列人的苦難是政治問題：以前是埃及與亞述、巴比倫帝國東西相爭，以色列被夾在中間；現在是南、北王相爭，以色列亦是被夾在中間。各種霸權逐鹿，不知鹿死誰手，但有一樣是肯定的，就是這鹿是死定了。
- 從上帝的百姓以色列身上，可以看到上帝在動工，並且看到上帝的百姓至終必要得勝，這是舊約傳統所留下來的最偉大的貢獻之一。這並不意味著以色列人可以免除受苦和被剝奪。相反的，以色列人正是藉著受苦，才達到他們的目標。這在主耶穌基督的生活和見證上，有最美好的體現。祂的受苦與受死並不否認上帝慈愛看顧，反之這愛到極至的表達，並藉此，才使上帝的公義得勝。
禱告：
親愛的主！感謝祢幫助我，不管世界的局勢是怎麼樣的紛亂，人心是怎麼樣的惶恐，相信祢仍在歷史中掌權，直到永遠。求祢也幫助我，在這個道德淪喪，爾虞我詐的世代中，靠主站立得穩，存敬畏的心靠主過一個得勝的生活，直到主的再來。阿們！