請先讀但以理書第十二章
第十二章靈修感想：
- 末世將有大患難發生，名字在生命冊上的要得到拯救與永生。但天使要但以理隱藏封閉這信息12:1-4。
- 12:3又提及了智慧人，智慧人的事蹟有如天上的星辰，智慧人的特色是使多人歸義。但智慧人不一定明白一切，就像12:4所提及的。異象被封閉，即使汲汲營營去追求，還是一場空。不過智慧人的敬虔生活態度：以神為中心而不是以知識或其他事物為中心的態度，反倒是「智慧」的表現。
- 最後的異象：天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期12:5-13。
- 「一載、二載、半載」：「載」是「時」的意思，有時也指「年」。這裡可能就是三年半的意思。安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。此處的「二載」也是「複數型態」的「時」。
- 「一千二百九十日」：由安提阿哥四世污穢聖殿到潔淨聖殿後恢復敬拜儀式，大約有1290日。
- 整卷但以理書的主題就是「神在歷史的表象背後掌管一切，而且將贏得最後勝利」。但以理書提到的由尼布甲尼撒到安提阿哥四世這些君主，都想靠自己的力量建立不朽或重要的帝國，但卻彼此牽制消長。上帝雖然沒有直接介入，但卻在歷史背後掌握至高的主權並引導歷史的發展，即使是罪惡悖逆的行為也能被神化為祝福。上帝從來都沒有對這個世界失去控制，從過去到永遠都是如此。
默想：
- 上帝是至高者，是歷史的主，祂的手引導著時代的巨輪前進，一切都按祂的計劃成就。即使地上的政權窮兇極惡，肆虐橫行；即使上帝子民的血似乎白流，他們的忠貞也得不到立時的報償，但以理書的信息卻清晰地提醒我們：一切在上帝手中都有定期，黑暗不是無止境的，光明必然臨到。
- 「天國」的概念，有一個普遍神學家都常常提的弔詭（paradox）狀態，「already but not yet」（可譯為「已然未然」），是表達「天國」已經（already）因基督降世、工作、受死、復活，而「來了」，但是「天國」仍要等基督第二次再臨，才完全「完整」。所以，我們每一位信徒就是活在「天國進行曲」（but not yet）其中的一個音節，就是在這個時代夾縫中。
禱告：
親愛的主！祢在永恆中已經定下計劃，並且必定成就。屬上帝的子民，當領受啟示，眼目聚焦於永恆的盼望，這樣我們就懂得在當下如何生活，預備自己迎見主的再來。阿們！