一起做靈修已經完成了約翰福音，之後便是使徒行傳。
使徒行傳簡介
本書卷是路加福音的續篇，其內容可根據 1:8依地理分為三個主要部分：(1)從耶路撒冷開始（2:1-8:4）；(2)擴展到猶太和撒馬利亞全境（8:5-12:25）；(3)進一步向地中海周圍發展，直到帝國的中心羅馬（13:1-28:31）。
從教會所在的地區或人物的角度：
- 從教會所在的地區來看，上述的第一部分（1:1-8:4）係以耶路撒冷教會為中心的記敍，第二部分（8:5-12:25）為焦點從耶路撒冷教會轉移到安提阿教會的過程。而第三部分（13:1-28:31）則以安提阿教會開始的宣教事工為敍事的主軸。
- 若從人物來看，第一部分（1:1-8:4）係以彼得的敍事為中心，第二部分（8:5-12:25）為彼得敍事過渡到保羅敍事的過程。而第三部分（13:1-28:31）則以保羅為中心人物。
- 本書卷呈現出初代教會在羅馬帝國中逐步拓展的過程。
寫作對象
1:1提到本書卷的寫作對象為提阿非羅。「提阿非羅」的希臘文，可理解為「蒙上帝所愛的」或「愛上帝的」，本書卷的寫作對象是所有「被上帝所愛或愛上帝的人」。
文體
- 教會傳統視本書卷的文體為歷史，且為初代教會惟一正統且完整的歷史記敍。但當代學者多認為，這傳統的觀點並非理解本書卷文體最佳的方式，因為本書卷所呈現的，僅為初代教會片段的歷史：1:13,26所提的那12位使徒當中，除彼得、約翰、雅各外，均未加以着墨；(3)即便是彼得、約翰、雅各，本書卷的記敍也是片段的，並無他們在巴勒斯坦以外的紀錄；(4)以篇幅而言，本書卷有一半以上的內容是對保羅的描述，遠超過對其他使徒與初代教會領袖的描述；(5)就地理而言，本書卷主要着眼在地中海北岸的福音擴展，對於初代教會向巴勒斯坦以東，並地中海南岸的擴展，均未觸及。
- 不僅如此，當代學者多認為，本書卷不只是單純的歷史敍述，在其歷史成分之外，同時有着神學的關切與文學的特性：本書卷運用了許多巧妙的文學手法來陳述歷史的事蹟，為的是呈現出特定教牧與神學的信息。（即不是單純的記載歷史）
本書特色
- 新約中談及禱告最多的書卷，要算是路加福音及使徒行傳了，早期這兩部作品是合成一部的，後因約翰福音的出現，路加福音便被編入四福音之中，而使徒行傳卻獨立地發揮它自己的價值，雖然分開了，仍然是談及禱告最多的兩本書卷，而使徒行傳則比路加福音還要多。在使徒行傳中，談及祈禱的經文有39處之多。就使徒行傳來說，禱告就明顯地與傳福音成了一對孿生子一般，成為初期信徒的工作目標（徒6:4），而福音的傳播，均由禱告成了開路先鋒，而聖靈也藉著人的禱告表明了福音傳播應走的方向（徒10:9-16；13:2-3；16:6-9）。由此可見，作者路加認為禱告和傳福音是不能分開的。
禱告：
親愛的主！禱告是屬靈的呼吸，是我向祢的傾心吐意、向祢的呼求；主啊！我感謝祢，因祢是樂於聽我禱告的主！阿們！