請先讀使徒行傳第二章（一）
第二章靈修感想：
- 聖靈降臨2:1-13。
- 「五旬節」：舊約稱為「七七節」或「收割節」（出23:16，34:22；民28:26；申16:9-12）。這日中，祭司要用收成的麥子，做兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻給耶和華。法利賽人是由逾越節的第一天開始計算，第五十天就是五旬節。西元第一世紀，這個節日被用來紀念和慶祝耶和華於西乃山頒布律法。五旬節約在陽曆的五、六月間。
- 天上有響聲，像大風吹過，又有舌頭如火焰顯現落在門徒頭上，門徒被聖靈充滿，說起別國的話來2:2-4。
- 「風」：「氣息」與「靈」是同源字，路加用以描述從天而降的聲響，充滿他們所在的屋子，並與2:4的聖靈充滿互相呼應。
- 「舌頭」：「舌頭」、「方言」，原文是複數型態，表明這是「許多舌頭」。
- 2:4「被聖靈充滿」和「按著聖靈所賜的口才說起別國的話」中間有「並且」沒有被翻譯出來，「每一個人都被聖靈充滿」，但「按著聖靈所賜的口才說起別國的話」，可能不是全部的人。不過由後面的地區列表，可以看出就算不一定是全部的人都講地區語言，也有一大批的人都分別講不同地區的語言。
- 「別國的話」：直譯是「別的舌」，「舌」的原文是複數。「舌」在（徒10:46） 指方言，保羅書信中也用「舌」來表示「方言」。不過這裡的方言是外國語言，而非人無法理解的「靈語」或「天使的言語」。當然，方言也可能是包含人間的語言在內。
- 本段跟耶穌被聖靈充滿的記載（路3:22）有相當程度的平行。聖靈也是用人眼可見的方式降臨在耶穌身上，為了見證耶穌是神的愛子與聖靈時代的來臨。
- 在舊約中，聖靈並不普遍降臨在每個人身上，只降在某些特殊的人身上（民 11:26-29，撒上10:6-12），但此處聖靈降臨在整個聚會地點中的每一個人身上，顯然也包括婦女、小孩身上。
- 由世界各國來耶路撒冷的猶太人發現使徒用自己的語言說話，感到訝異猜疑2:5-13。
- 「鄉談」：「一國或一地區的語言」。「納悶」：原意是「倒在一起」，後來引申為「迷惘」、「混亂」、「不知所措」、「莫名其妙」的意思。
- 「帕提亞人、瑪代人（米底亞人）、以攔人」：在目前的伊朗境內。「米所波大米（美索不達米亞）」：兩河流域的伊拉克。「猶太」：巴勒斯坦地區，可能包含敘利亞。「加帕多家」：在目前土耳其中部。「本都」：在目前土耳其北部。「亞西亞（亞細亞)」：土耳其的愛琴海沿岸。「弗呂家」：土耳其內陸。「旁非利亞」：土耳其的地中海沿岸。「埃及，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方」：北非，呂彼亞就是今日的利比亞。「羅馬」：位於義大利半島。「革哩底（克里特）」：羅馬東南方的海島。「亞拉伯（阿拉伯）」：是指「拿巴提王國」，是羅馬帝國的附庸國，在約旦、迦南南方至西奈半島一帶，西元106年成為羅馬帝國的阿拉伯行省。
- 此處的地點，是以耶路撒冷為中心來描述的。
- 「新酒」灌滿：「新釀的甜酒」，聖經中僅出現於此。這是指「還沒完成發酵的酒」，因為釀酒過程是由酵母與果汁內的糖作用，尚未發酵完成的酒雖然酒精濃度低，但因為糖分高容易使人飲用過量而醉酒。
- 此處的表現等於是巴別塔的逆轉，巴別塔變亂語言讓人無法溝通，這裡確是透過聖靈充滿說出各國的語言，使各國人都可以了解福音。而且即使後來福音是先傳給猶太人，但聖靈一降臨，就已經預示了這個福音即將傳給用各種語言的人了。
- 單只有神蹟並沒有用處，說各地語言的神蹟要等到彼得講道之後才能讓人了解，而有正面的反應。這一點，是值得我們思考的。
默想：
- 耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈（約14:16-17），就在五旬節這天降臨了。當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後，開始遵照耶穌升天前的吩咐，向各地佈道、傳福音，為復活的基督作見證。聖靈充滿使門徒不怕逼迫，更有膽量去傳講上帝的道，教會由此展開。
- 在當時來說，聖靈的降臨，沒有比耶路撒冷更適合的地點。耶路撒冷乃是歷代以來守節的地方，所有來守節的人是從四方八面而來守節，聖靈的降臨就在這個饒有意味「豐收」的節日裡降臨。我們若將地圖打開，就可以看見，眾人從四方八面來到耶城，就好像百川匯流大海一般。
禱告：
親愛的主！聖靈在五旬節降臨是這是快樂的日子，豐收的日子，奉獻的是日子，是記念神恩惠的日子，更是福音向普世出發的日子。讓我們帶著聖靈給我們的能力，向世界為祢作見證。阿們！