請先讀使徒行傳第四章
第四章靈修感想：
- 彼得和約翰被捕4:1-31。
- 時間：使徒對百姓說話的時候；捉拿者：祭司們、守殿官、撒都該人；原因：使徒傳說死人復活，讓他們煩惱；結果：抓住彼得、約翰，押到第二天4:1-3。
- 「守殿官」：「看管聖殿的首長」，原文是單數形態，這個職位是大祭司以下的職位。這個職位底下管理24組守殿員（也是祭司），前面的祭司們應該就是這些守殿員。
- 「撒都該人」：字義是「正人君子」，是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活，主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
- 撒都該人不相信死人復活，而且主張與羅馬政府和平相處（因為他們是有權、有錢人），彼得宣揚死人復活，正好打在他們神學的痛處上，如果百姓把死人復活、耶穌與彌賽亞國度連起來，反抗羅馬政府，引起鎮壓，那撒都該人就不能保留他們的特權和利益了。
- 使徒們被公會審訊，審訊者有官府、長老、文士、大祭司與大祭司的親族。盤問的內容是使徒們用什麼能力，奉誰的名做教訓與醫治的事4:5-7。
- 這裡雖然沒說，但是依組成份子來看，這裡指的就是猶太公會，一共由七十人加上大祭司所組成。
- 「官府」：「領袖」、「官員」，就是指「撒都該人代表的祭司與統治階級」。「長老」：此處指的是「德高望重的民間人士」。「文士」：指「律法書的研究者」。「大祭司亞那和該亞法」：大祭司原為終身職份，但羅馬政府掌管猶太人之後，有時隨意更換大祭司人選。
- 彼得被聖靈充滿，回答以「因死裡復活的基督耶穌之名」4:8-12。
- 「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭」：引自（詩118:22）。「房角的頭塊石頭」：指位於角落，決定兩邊位置的巨大基石。
- 官長們了解彼得約翰的背景是沒有學問的人，又發現他們有膽量，而且行了明顯的神蹟，就無話可反駁4:13-14。
- 「沒有學問」：本意指「文盲」，後來指「沒有受過正式教育的人」，這裡指「沒有受過文士訓練」，聖經中僅出現於此。「小民」：原意是「沒有受過訓練的人」，也就是「普通人」、「外行人」的意思。
- 長官支開彼得、約翰後，議決恐嚇禁止他們講論教訓別人。但彼得與約翰回答以：「應該聽從神、不聽從人」，表達還是要繼續教訓人。長官們也無計可施4:15-22。
- 「奉…的名」：在舊約裡，「奉上帝的名」指代表上帝發言行事（出5:23，申18:19-22），「奉耶穌的名受洗」是歸屬於耶穌，「奉耶穌的名行神蹟奇事」是靠耶穌的權柄和能力，代表耶穌做這一切。
- 教會對彼得被捕事件的反應，禱告後，聚會的地方發生地震，信徒被聖靈充滿，放膽講道4:23-31。
- 當時教會中凡物共用，使徒大有能力，信徒眾人蒙大恩、沒有缺乏4:32-35。
- 「放在使徒腳前」：此處使徒代表教會的權柄，「放在他們腳前」的意思是表達「將財物放在教會的管理權之下」。
- 當時信徒藉由自願捐出財物作為公用，來實踐耶穌的教導：變賣所有的來賙濟人（路12:33）、門徒要撇下一切所有的（路14:33）、憐憫人（路10:25-37）、做在最小的弟兄身上（太25:31-46）。然而教會擴展到耶路撒冷以外的地區後，沒有再提及這樣的作法。
- 巴拿巴也賣了田地，參與凡物共用的生活4:36-37。
- 「居比路」：現今之「塞浦路斯」，地中海東北的一個海島。是地中海第三大島，資源土產都豐富，猶太移民也不少。 「巴拿巴」：第一個「巴」是「兒子」的意思，「拿巴」是「勸慰」、「指導」、「勸勉」的意思。
- 4:36顯然考慮到讀者提阿非羅不懂亞蘭文，所以還為他翻譯。這顯然表示「巴拿巴」是個很重要的歷史人物，他的名字也值得讀者知道其原文意義：「勸勉之子」、「安慰之子」。
默想：
- 3000+5000男丁信主、事奉主的能力、佈道的能力；不是人力，乃是聖靈的能力，這就是「你們必得著能力」的應驗。當五旬節聖靈降臨的時候，門徒聚集只有120人，這就是當時的教會，因著主的名，得著能力，在當時的100年中，他們差不多將福音傳遍了當時所認知的世界。
- 在耶穌被解到大祭司受審之時，彼得曾三次不認主，在耶穌復活之後，前後判約兩人，彼得和約翰被帶到公會面前受審，這些加利利的漁夫（無沒有學問的小民）竟能在這些當時最有財富、最有權勢、最有頭腦的人面前辯解，尤其是辯解那不久前被他們處死的耶穌的事，並且毫不畏懼。當羅馬教皇恐嚇馬丁路德：「將來你要到那裡？」他毫不猶疑的回答說：「在神手中」。這就是耶穌的名給予我們的膽量。
禱告：
親愛的主！我願順服您，尊您為主，求祢來掌管我的生命，使我有剛強壯膽的心，在見證祢時得著聖靈的能力，並經歷聖靈改變生命的能力。阿們！