請先讀使徒行傳第十八章（二）
第十八章靈修感想：
- 回程的探訪18:18-22。
- 「許過願」：除了可能是「拿細耳人之願」，另一個可能是「米示拿」規定猶太地的猶太居民從外國回來時，需行潔淨禮，內容比照碰過死屍後的潔淨禮（民19:11-12），雖然米示拿在西元二世紀後成文，其內容是口傳傳統，所以仍具參考價值。
- 保羅在哥林多被誣告後，又住了多日才離開，可見保羅在事後仍繼續住在哥林多傳道，然而這件事是路加這段敘述的最後一個事件，與保羅在腓利比、帖撒羅尼加、雅典的經歷相似。
- 保羅把百基拉、亞居拉留在以弗所，自己離開往該撒利亞，又去耶路撒冷，最後回安提阿去18:19-22。
- 「以弗所」：字義是「允許的」，亞西亞省的一個海港城，位於Cayster River河口南端5.5公里左右。沿此河流內陸的商品和旅客都是靠此港作為吞吐港。該城中的亞底米女神（戴安娜女神）廟被譽為古代的七大奇蹟。此城是亞西亞省會，當時人口約在二十到二十五萬之間，是羅馬人口第三多的都市（次於羅馬和亞歷山大）。
- 保羅第三次佈道旅行18:23-21:17。
- 保羅離開安提阿，進行第三次旅行佈道，先經過加拉太與弗呂家，堅固門徒18:23。
- 保羅要到新地方傳福音之前，都會先「堅固」以往傳過福音的地區（徒15:41），以便沒有後顧之憂，可以展開新的工作。這一點也值得我們思考並學習。
- 生長在亞力山太的亞波羅來到以弗所，傳講耶穌，但僅止於約翰的洗禮18:24-25。
- 「亞力山太」：就是「亞歷山大」城，羅馬帝國的第二大都市，位於埃及北部尼羅河出海的三角洲上，於西元前331年由亞歷山大大帝委託建造以弗所亞底米神廟的建築師所建立。西元前60年人口就已經有五十萬人。該城有一個藏書二十萬冊的圖書館，是當時的學術中心，甚至舊約聖經的有名希臘文譯本「七十士譯本」就是在此城中完成。該城於西元前三十年歸入羅馬統治。早期的教父「革利免」與「俄利根」也都居住於此城。
- 「約翰的洗禮」：以悔改為內涵的洗禮，並不包括重生、聖靈同住等內涵，甚至很可能並沒有超越律法、割禮等儀文的限制。可以說基本上這還是屬於猶太教信仰的範疇，而非因信稱義的基督信仰範疇。
- 亞波羅也在會堂講道，百基拉，亞居拉將基督信仰為他講解得更為詳細，以弗所的弟兄也為他送行往亞該亞去，他在該處傳福音，大有能力18:26-28。
默想：
- 亞波羅能力甚強，但是在真理的認知上略有不足。這種情況在今天的教會中可能就導致分裂。但百基拉，亞居拉透過私下的協助，而亞波羅也樂意接受這種協助，就讓亞波羅服事的缺憾被補滿，導致整個事工能夠有更進一步的發展，這點真是值得我們學習的。而亞波羅才華洋溢，卻願意謙虛學習，這也是值得我們學習的地方。不管我們是不是才華洋溢，如果能夠在自己不足的地方多聆聽別人的意見，加強學習，也能強化我們的服事果效。
- 這裡所提到的，都是熱心為主作工的人，他們都是為別人而活的好見証：保羅為信徒而活，百基拉和亞居拉為同工而活，亞波羅為同胞而活。聖經不是告訴我們說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄。」其實，昔日不是因為有人關心我們，為我們付出過代價，也許我們今日仍在救恩的門外呢？
禱告：
親愛的主！在我的人生中，祢曾經把許多關心我的人放在我身邊，以前我沒有注意，可能我還傷害過他們，但因著他們對我的忍耐，我才有今日活在祢的恩典裡。天父，我再次為著這些曾在我身旁的人感謝祢。幫助我，願我也成為別人身旁的人！阿們！