請先讀使徒行傳第十九章
第十九章靈修感想：
- 保羅為施洗約翰的門徒施洗19:1-7。
- 保羅到了以弗所，遇到幾個受施洗約翰悔改形式洗禮的門徒，保羅陳明施洗約翰工作的本質19:1-4。
- 「以弗所」：是亞西亞省的一個海港城，位於Cayster River河口南端5.5公里左右。沿此河流內陸的商品和旅客都是靠此港作為吞吐港。該城中的亞底米女神（戴安娜女神）廟被譽為古代的七大奇蹟。此城是亞西亞省會，當時人口約在二十到二十五萬之間，是羅馬人口第三多的都市（次於羅馬和亞歷山大）。
- 「門徒」：「門徒」、「追隨者」，此處的「門徒」沒有冠詞，指的可能是施洗約翰的門徒而非基督徒，也有可能指的是基督徒，但對耶穌的洗與救贖認識不清（如同亞波羅）。更有可能這些人是由亞波羅等人處聽見福音，也接受了，但是僅止於接受施洗約翰悔改的洗禮。
- 施洗約翰的影響力直到西元第四世紀，因此路加記載這些事實，是要表明施洗約翰的教導仍有缺憾不足的地方。他的門徒們仍需要基督的救恩。保羅用施洗約翰自己的話提醒這些門徒：約翰自己只是基督的開路先鋒，這是非常有智慧的作法。
- 門徒們奉耶穌的名受洗，聖靈就降在他們身上19:5-7。
- 這裡跟撒馬利亞人受聖靈8:14-17與哥尼流信耶穌10:44-48有許多類似的地方，上帝似乎要顯出特別的證據，讓眾人都知道這些人已經真的得救受聖靈了。
- 8:14-17中彼得、約翰兩使徒透過按手，讓撒馬利亞人受聖靈，此處也透過保羅按手，讓施洗約翰的門徒受聖靈，也表達保羅也擁有使徒的權柄。
- 可以想見當時有很多文盲信耶穌，所以我們今天也不能說非得要讀聖經、懂聖經才能得救。今日也有不少人沒有靈語禱告的能力與經歷，我們也不能說非得要能靈語禱告才能得救，畢竟保羅認為悔改、信耶穌死裏復活才是信仰的關鍵17:30-31。
- 保羅在以弗所的工作19:8-22。
- 保羅在會堂傳講三個月，在推喇奴的學房裡面傳講兩年之久，讓亞細亞人聽見福音19:8-10。
- 保羅面對惡意的競爭者，做法就是「隔離」，完全不浪費時間在他們身上。我們自己也應該要分辨有建設性的討論以及惡意的攻訐，前者值得花時間參與，後者就應該直接避開。
- 「推喇奴」：字義是「掌權」、「獨裁者」，推測此希臘字是外來語，來自呂底亞或弗呂家。英文「暴君tyrant」，源自此希臘字，可能是這個學校的名字或學校主人的名字。「學房」：「學校」、「學院」、「講堂（研討室）」，聖經中僅出現於此。
- 保羅行了一些大神蹟，甚至有人擅用保羅所傳耶穌的名字來趕鬼，卻被惡鬼所勝，導致耶穌的名聲更加傳揚出去19:11-17。
- 19:12提到碰觸過保羅身上的衣物也可以醫病趕鬼，不過路加謹慎的說明這是以弗所人的嘗試，而不是保羅主動要這樣做的。事實上以弗所是一個迷信的城，其中的百姓有類似的錯誤觀念（認為醫治的能力出於保羅，而且可以透過衣物傳遞）並不足為奇。
- 「士基瓦」：拉丁名字，「讀心者」的意思。「祭司長」：但當時並沒有這一個祭司長，因為「士基瓦」是拉丁名字，所以很有可能這人是自封為猶太祭司長招搖撞騙，而非真的是一個猶太祭司長。也有學者認為這人是其他宗教的祭司長。
- 福音興旺起來，信徒承認自己所行的邪術，以前行邪術的信徒把書籍堆積起來焚燒，燒掉了五萬天工資的書19:18-20。
- 保羅想要經由馬其頓、亞該亞回耶路撒冷，然後轉往羅馬。於是派提摩太、以拉都二人往馬其頓去19:21-22。
默想：
- 祭司長士基瓦的七個兒子。利未支派中只有屬亞倫的子孫才能當祭司，因此，這職份是世襲的。祭司的工作是在聖殿中為百姓獻祭，而不是周遊趕鬼。他們用「保羅所信的耶穌」的名趕鬼，但與這位耶穌卻沒有建立個人的關係，他們的目的只為斂財。以至惡鬼回答說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」
- 奉保羅所傳的耶穌：認識我們的屬靈身份是成功地進行屬靈爭戰最重要的因素之一。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（約1:12）我們作為信徒所擁有的獨一無二的身份「神的兒女」，有了這身份，才有這權柄。
- 當時的以弗所，以邪術聞名。甚至這類記載符咒的書，被稱為「以弗所之書」。因此當福音在以弗所傳開時，有價值五萬銀幣的邪術書被燒掉，是一件可信而感人的事情。此處記載福音廣傳後就影響整個社會風氣，讓巫術的盛行率下降。
禱告：
親愛的主！感謝祢將保羅的榜樣放在我面前，因為這也是你要我效法的，祢賜給我永遠的生命，也將傳揚祢的使命託付我，就求祢幫助激勵我，做一個忠心傳揚祢的人。阿們！