請先讀列王記上第十四章
第十四章靈修感想：
- 耶羅波安的兒子生病，耶羅波安派妻子去找亞希雅問兒子未來的狀況14:1-4。
- 14:3耶羅波安要求他的妻子帶微薄的禮品去見先知亞希雅，（參考撒上9:6-8掃羅送的禮品）。
- 此時北國的國都在得撒14:17，示羅則在得撒以南，大城示劍位於示羅和得撒之間，都距離猶大很近。因此耶羅波安的妻子需要變裝，應該是為了避免危險，也避免被人誤認要去猶大。
- 亞希雅預言耶羅波安王朝的滅亡，並且預言僅有這個兒子得以平安離世，其他男丁都不得善終，因為耶羅波安行惡14:5-18。
- 「立了別神，鑄了偶像」：耶羅波安要設立的，應該是一個「新耶和華信仰」，但是上帝直接指出他的行為，無異於「創造別的神」（一個以耶和華為名的「別神」）。上帝說這種行為：「行惡，比那在你以先的更甚」。
- 「大河」：原文只是「那河流」，不過「幼發拉底河」也被稱為「那河流」，因此很可能耶羅波安的妻子當時並無法明確的分辨先知的意思，不過我們由後來的歷史看到以色列人的確是被擄到兩河流域去。
- 「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。看來耶羅波安也沒有嚴格的執行一神信仰，百姓開始也慢慢地敬拜迦南的地方的神。不過本字原文是複數型態，指的是各種木造的偶像。
- 耶羅波安的妻主要是要來問自己兒子的未來，但是上帝用14:6-11宣告耶羅波安王朝的覆沒，僅僅14:12-13 提王子的命運，14:14-16更進一步說明羅波安王朝的覆沒與整個以色列的敗亡。
- 耶羅波安王朝的結語：耶羅波安作王22年死了，拿答接續他作王14:19-20。
- 南北兩國的前期交往狀況14:21-16:28。
- 羅波安的基本資料：所羅門之子，41歲開始作王，母親是亞捫人拿瑪，統治十七年14:21。
- 國勢：猶大人行耶和華眼中看為惡的事，比列祖更嚴重，到處都有偶像與異教崇拜14:22-24。
- 「行耶和華眼中看為惡的事」：照（代下11:21）的記載羅波安寵愛押沙龍的女兒瑪迦。瑪迦有部份血統是亞蘭人，羅波安的母親是亞捫人，可能就是因此導致異教風俗入侵。
- 「各高岡上，各青翠樹下」：迦南人習慣在高處與大樹下敬拜巴力。
- 「柱像」：原來是迦南人祭壇旁的柱子，代表男性性器官。「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。「孌童」：「在神殿裡的男娼」、「男廟妓」。這是為了女性崇拜者預備的「男廟妓」，相對於為男性崇拜者預備的「女廟妓」。都是為了敬拜者用性交的儀式來敬拜巴力。
- 重大事蹟：羅波安王第五年，埃及王示撒攻取耶路撒冷，奪去寶物與金盾牌，羅波安王製造銅盾牌來替代14:25-28。
- 埃及文獻顯示示撒法老稱獻給他神廟宇有兩百噸金銀，大概大部分都是由猶大擄掠過去的。
- 「示撒」：一般稱為「示桑克一世」。他因為婚姻進入第二十一王朝的法老家族。二十一王朝因為無後，示撒於是於西元前945年繼位，成為第二十二王朝的創始君王。 王上 11:40 曾經收留過耶羅波安，顯示其對巴勒斯坦的野心。
- 用銅盾牌代替金盾牌，表示猶大國的經濟實力已經大幅下降。10:16-17 記載這些金盾牌是放在黎巴嫩林宮中展示，14:27顯示羅波安的銅盾牌是收藏起來的，僅僅王進入聖殿時才拿來。感覺上只是「我還保有過去光榮」的一種舉動，但實際上國勢已經江河日下。
- 結語：羅波安死了葬他列祖的墳地，他兒子亞比央接續他作王14:29-31。
感想：
- 所羅門時代雖然已經有異教的風俗引入，但應該還沒有出現男女廟妓，到了羅波安時代，連男性廟妓都引入了（女性廟妓應該早就有了），導致聖經用「行一切可憎惡的事」來描述之。我們會不會也隨著這個世界的風俗，引入「可憎惡的事情」到教會或自己的生活中？
- 耶羅波安大概也沒想到他的「宗教改革」，帶來的是百姓的信仰墮落，因為他統治沒有幾年，百姓已經開始學著迦南人製造偶像了。到底甚麼是「核心」而不可變的，甚麼是「以前的制度」而可以修正的，是我們必須仔細去思考的。以免我們隨時代更新時，把信仰的核心也「更改」掉了。
禱告：
親愛的主！耶羅波安的兒子死了！算是夭折而死，但讓我們看見，生命在於好，不在於長。生命的長或短，其實並不是真正最重要的事，重要的是，是否有上帝的恩典。我們當然都希望可以長壽，但若不是活在上帝恩典中的長壽，那是一種痛苦的折磨。求主幫助我們！憐憫我們！每一天都能看到你奇妙的慈愛和恩典。阿們。