請先讀列王記上第二十二章
第二十二章靈修感想：
- 以色列和亞蘭第三次爭戰，導致亞哈陣亡22:1-40。
- 亞蘭和以色列和平三年以後，亞哈邀猶大王約沙法出兵要奪回基列的拉末，約沙法同意亞哈的邀請22:1-4。
- 猶大王要求亞哈要先求問上帝，四百個先知說會得勝，但約沙法要求要求問耶和華的先知，先知米該雅預言以色列王會陣亡22:5-17。
- 約沙法是個敬虔的國王，代下17:3-9，因此打仗前希望求問上帝22:5。
- 22:7顯然約沙法覺得這四百位先知不太可靠。作者似乎很謹慎的把這些先知22:6與「耶和華的先知」22:7分開來，他們也奉耶和華的名發言，但作者並不稱呼他們是「耶和華的先知」。此時北國的信仰是混雜著巴力與耶和華信仰的。
- 22:16可以看出米該雅說話的語氣一定很明顯顯出他並非真誠的傳遞預言，以致亞哈立刻要他說實話。22:17是以亞哈為以色列人的牧人、主人，主人死去，羊群就四散回家了。因此，米該雅是預言亞哈如果出戰將會戰死。
- 米該雅清晰的說明上帝的計畫就是要以色列王陣亡，結果亞哈將之囚禁，不相信米該雅的預言22:18-29。
- 22:18中，亞哈執意要出兵，但是米該雅作負面的預言，因此亞哈必須用「米該雅習慣講不吉祥的話」來影響猶大王不要相信米該雅的負面預言。
- 當亞哈陣亡，追究責任的時候，西底家就危險了，因此他會躲藏起來。簡單說，米該雅的意思是「預言實現時」，你就知道上帝跟米該雅說話，沒有跟西底家說話了。
- 以色列王決定改裝上陣，亞蘭王決心要除去以色列王，亞哈雖然改裝上戰場，仍然被箭射死，由亞哈謝續任以色列王22:30-40。
- 22:31亞蘭王的命令直譯是「無論小的大的，你們都不要攻擊，只要單單（攻擊）以色列王」。亞蘭王也沒有要車兵長非要殺死以色列王不可，他大概是想報20:31-34的仇。
- 「象牙宮」：考古學家已經挖掘出撒馬利亞的象牙宮，內牆與家具都鋪上象牙。這顯示亞哈年間，以色列的國勢與經濟能力都非常強勁。
- 南國的約沙法王朝22:41-50。
- 約沙法的基本資料：亞哈第四年登基，父親是亞撒，母親是阿蘇巴，作王二十五年22:41-42。
- 國勢：行耶和華眼中看為正的事，但邱壇還沒有廢去，且與以色列王和好22:43-44。
- 「邱壇」：「高地」、「高處」。這是地方性的宗教聖地，通常形狀為平坦的、岩石鑿成的平台，有獻祭用的祭壇或處所。
- 「邱壇還沒有廢去」：代下17:6記載約沙法「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」。顯然約沙法應該是有「除去邱壇」的行動，但是並不徹底，以致死灰復燃。
- 「約沙法與以色列王和好」：事實上約沙法是耶羅波安以來第一個與北國以色列關係良好的南國君王。甚至還為他的兒子娶了亞哈的女兒亞他利雅（王下8:18,26）。
- 重大事蹟：除去孌童，總督治理以東，到俄斐運金失敗，拒絕亞哈謝共同海運的要求22:45-49。
- 「孌童」：「在神殿裡的男娼」、「男廟妓」。這是為了女性崇拜者預備的「男廟妓」，相對於為男性崇拜者預備的「女廟妓」。都是為了敬拜者用性交的儀式來敬拜巴力。王上15:12記載約沙法的父親亞撒已經除去孌童，此處指的應該是亞撒沒有清除完畢的餘孽。
- 「他施船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
- 結語：壽終正寢，約蘭接續作王22:50。
- 北國的亞哈謝王朝22:51-53。
- 亞哈謝的基本資料：作以色列王兩年22:51。
- 國勢：行耶和華眼中看為惡的事，敬拜巴力22:52-53。
感想：
- 其實米該雅已經依照亞哈的命令，向他說真實的預言。22:16顯示亞哈想聽真實的預言，但22:26-29中亞哈和約沙法的反應，又顯示出他們並不想聽真實的預言。我們會不會也跟這兩王一樣的矛盾？一面想聽真話，一面又只想聽好話。
- 我是否像亞哈王一樣，不願聽真話，只想聽自己想聽的話？但是，喜歡聽甜蜜的謊言，對我的生命有什麼幫助呢？只會將我帶進死亡，就像亞哈的結局一樣。我是依靠上帝的人嗎？我會因為人的權力、財富而說一些虛假的諂媚話嗎？我會懼怕衝突，擔心危險或威脅而不敢說出真話嗎？。
禱告：
親愛的主！求你幫助我們有智慧的心，不是只想聽自己喜愛的，順從那屬於肉體的情慾，而是謙卑尋求，專心尋求你的真理，要真正明白你的心意。阿們。