請先讀列王記下第五章
第五章靈修感想：
- 以利沙的事工－醫病的神蹟 5:1-27。
- 背景：乃縵是亞蘭的元帥，但是長大痲瘋。有一個以色列女子被擄到亞蘭，服事乃縵的妻。這女子透露撒馬利亞的先知可以治好乃縵的大痲瘋，於是乃縵請示亞蘭王之後，帶禮物與王的信件去以色列求醫治，而以色列王以為這是亞蘭王找麻煩的作法，大發雷霆5:1-7。
- 聖經中的「大痲瘋」是一種集合名詞，泛指各種慢性皮膚病，當然也包括今日醫學上的痲瘋病。不過此時今日所謂的痲瘋病還不流行於當地。聖經中對於此病症的規定，可參考（利13，利14）。事實上巴比倫人也是視這些皮膚病為不潔，又是神明的懲罰。
- 「小女子」：「年輕的女子」、「年幼的女子」。「巴不得」我主人：「誠願」、「真心希望」。
- 「撒馬利亞的先知」：原文是「撒馬利亞的那先知」。「先知」原文型態是陽性單數，並且有冠詞，指的就是「以利沙」。
- 「十他連得」：大約340公斤，是暗利買撒馬利亞來建城價格的五倍（王上 16:24），以目前的價格大約值35萬美金。
- 「六千舍客勒」：大約68公斤。目前約值400萬美金。
- 以色列北部的一個年輕女孩都可以輕易說出以利沙的事蹟與能力，想必以利沙一定還有其他事蹟是沒有被聖經所記卻廣為人知的。另外，乃縵與乃縵的妻子可能對僕人不錯，因此這個以色列奴隸才會給予真心的建議（語氣看起來她也頗關心乃縵的病情）。
- 由乃縵帶的龐大禮物與他因為一個年輕女僕的話就啟程去就醫，可以想見這個病對他是多大的威脅，而且大概也沒有其他方法可以解決了。為避免亞蘭王的猜疑，因此身為元帥的乃縵事前要報告亞蘭王。而且由下文看起來乃縵是微服出訪，並沒有帶大隊人馬隨行。
- 5:7「我豈是神，能使人死使人活呢」，以色列王的話顯出他認為大痲瘋醫治之困難，如同要人起死回生一般。
- 5:6亞蘭王的語氣以勢凌人，而且要求醫治的是當時的絕症，難怪5:7以色列王會覺得這是宣戰的借口。亞蘭王和乃縵應該都不知道「撒馬利亞的先知」是以利沙，但他們應該認為「先知」也應該為國王服務，因此找國王最直接。但以色列王根本不相信有誰可以醫治大痲瘋病。
- 以利沙要以色列王把乃縵送到他那裡去，要求乃縵去約旦河中沐浴七次。乃縵本來不從，經僕人勸告之後就照做且因而康復5:8-14。
- 「你為甚麼撕了衣服呢….」這一段事實上是責備以色列王約蘭，因為約蘭自己經歷過以利沙的幫助，打摩押的時候讓軍隊有水喝，卻不相信上帝可以醫治大痲瘋。乃縵得醫治，就會知道以色列有先知，約蘭曾經被救回一命，但忘記以色列有先知。
- 5:10-12顯出乃縵雖然來求醫，但是態度是倨傲的，認為以色列國必須為他（以及他所代表的強大軍力）服務。因此以利沙故意只派僕人傳話給他。
- 5:13「僕人」和「說」都是複數，表示是「眾僕人」都說，而且這些僕人稱呼乃縵「我父」，怕他失去被醫治的機會，顯出他們之間關係密切。
- 乃縵回到以利沙處，承認以色列的神是真神，並要送先知禮物，但先知不收禮物。乃縵請求以利沙賞賜泥土，並決心要只敬拜上帝5:15-19。
- 「僕人的禮物」：乃縵的整個態度變為謙卑，在先知面前站著，並且自稱「僕人」。
- 5:17的意思是乃縵希望把以色列的上帝當神來敬拜，但當時的人多少認為「神」是連結於某一個地區，因此以乃縵的異教背景來看，取得以色列的土回去做祭壇等宗教設施敬拜以色列的神，才能與以色列的神連結。且乃縵可能知道以色列是一神信仰，因此他要放棄敬拜別神，專心敬拜以色列的上帝。
- 「臨門」：「風、雨、暴風之神」，就是「哈達」神，是大馬士色亞述人所崇拜的神。
- 以利沙的僕人基哈西決心要收乃縵的禮物，編造理由取得二他連得銀子和兩套衣裳。後被以利沙責備，並遭咒詛感染大痲瘋5:20-27。
感想：
- 人如果能夠看到自己的軟弱，自己的不足，我想，這是極大的恩典，因為軟弱和不足，將他帶到上帝面前，使他能夠謙卑下來，認識生命中的至寶，就是生命的源頭，創造宇宙萬物的主宰。
- 基督徒必須刻意操練自己屬靈的生命，這是不容易的功課，卻是很重要的生命功課，因為人生不盡然是一帆風順，有時也會遇到病痛，或傷痛的事，然而，即使是在遭遇挫折失敗時，你也能感謝上帝，你也能榮耀上帝，你也能活出盼望，你也能讓周遭的人蒙受祝福。
禱告：
親愛的主！無論我們的處境如何，你都是大有能力、充滿慈愛和信實的神。感謝主！我們所服事的上帝，就是讓人充滿盼望、能活出信心、愛心的全能上帝。阿們。