請先讀列王記下第十四章
第十四章靈修感想：
- 南國亞瑪謝王朝14:1-22。
- 亞瑪謝的基本資料：父親是約阿施，母親是約耶但，作王29年14:1-2。
- 國勢：行耶和華眼中看為正的事，只是邱壇還沒有廢去14:3-4。
- 「不如他祖大衛」：代下25:14-16有相關的記載。亞瑪謝將以東擄回的神像立為自己的神。
- 「效法他父約阿施一切所行的」：可能是暗示亞瑪謝和約阿施一樣晚節不保。
- 「邱壇」：原文是「高處」、「高地」、「山脊」。以色列人進迦南之後，仿效當地的習慣，在山岡的高處建立祭壇敬拜神。一般認為此時這些邱壇還是用來敬拜上帝，不過到了後來有些邱壇就變質為敬拜巴力等其他神的地方。
- 重大事蹟之一：為父親報仇，在鹽谷打敗以東人14:5-7。
- 代下25:5-16記載比較詳細的以東之役記錄。亞瑪謝本來希望依靠以色列傭兵幫忙戰爭，但是他信上帝，就放棄高價請來的傭兵，依靠自己的軍隊打敗以東。打敗以東之後，反倒自高自傲，忘記上帝的恩典，自己立神像來敬拜。又自認自己比以色列強大，要追討以色列傭兵劫掠猶大的仇恨，向以色列王宣戰，導致自己的敗亡。
- 重大事蹟之二：挑戰以色列王約阿施遭到擊敗，耶路撒冷的金銀被擄去14:8-14。
- 14:9-10以色列王是說自己強大有如香柏樹，猶大王有如地上低矮的荊棘。荊棘的口氣好像可以跟香柏樹平起平坐，事實上根本不堪一擊。
- 事實上猶大王約阿施最後一年（王下12:17-18），據此時大約五、六年前，亞蘭王哈薛才剛剛擄掠了耶路撒冷的金銀。另外，以色列人擄掠聖殿的金銀，實在令人驚訝，畢竟以色列人應該也是敬拜上帝的，但他們居然好像一個沒有關係的外國人擄掠聖殿，看來耶和華信仰在以色列已經完全淪為一個形式了。
- 綜觀北國以色列的狀況，事實上除了亞哈王朝比較嚴重去拜巴力，以巴力為國神之外，其他的王基本上還是敬拜耶和華，只是他們都用耶羅波安的策略，以金牛犢上的神來取代聖殿敬拜。那麼幾代之後，以色列王對於耶路撒冷的聖殿，已經好像外國人對待聖殿一樣，可見其遺毒之深。
- 約阿施的結語：約阿施的事蹟記錄在以色列諸王記上，亞瑪謝於以色列王約阿施死後又多活十五年14:15-17。
- 亞瑪謝的結語：被叛黨殺在拉吉，但是葬在耶路撒冷，兒子亞撒利雅十六歲即位，並收回以拉他14:18-22。
- 亞瑪謝王一生的主要正面貢獻，就是報其父親的仇，打敗以東。自從他打敗以東，卻迎回以東神像之後，就沒有什麼正面的記載，不要說敗給以色列王，連重要的港口「以拉他」也是死後才由其兒子收回。
- 北國耶羅波安二世王朝14:23-29。
- 耶羅波安二世的基本資料：父親是約阿施，作王41年14:23。
- 耶羅波安二世是以色列最輝煌、任期最久（約西元前793到753年）、最富強的君王。阿摩司與何西阿就是這個時代的北國先知。
- 國勢：效法耶羅波安行惡14:24。
- 「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」：就是用牛犢上面的神來代表耶和華神，以北國的聖所代替耶路撒冷的聖殿來敬拜耶和華（王上 12:26-31）。
- 重大事蹟：收回以色列邊界之地14:25-27。
- 結語：耶羅波安其餘的事，寫在以色列諸王記上，耶羅波安壽終正寢兒子撒迦利雅即位 14:28-29。
感想：
- 亞瑪謝還沒有廢去邱壇（在郊外拜偶像的地方），百姓仍在那裡獻祭燒香。事實上南國的六位稍有好評的君主都陷入這個危機當中（亞撒，約沙法，約阿施，亞瑪謝，亞撒利雅，約坦）。
- 想當初亞瑪謝登基之時怎樣遵守摩西的律法愛惜生命，但一仗功成就大開殺戒，並沒有持守神的律例典章（代下25:12猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了）。人的失敗，往往是由忘記神開始。
禱告：
親愛的主！亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠（代下25:2）。作為已他的一生的評價。主啊！你讓我們看見，信仰不是一百米短跑，而是馬拉松耐力賽，那些能堅持到底的，才能得到生命的冠冕。阿們。