請先讀列王記下第十六章
第十六章靈修感想：
- 南國亞哈斯王朝16:1-20。
- 亞哈斯的基本資料：父親是約坦，作王十六年16:1-2。
- 亞哈斯得到的評價是完全負面的，如：16:2。他幾個先祖雖然有失敗，但還獲得有限度的稱讚14:3，15:3，15:34。此處也沒有記錄亞哈斯的母親，通常沒有被提到母親是誰的王，都是作惡的王：如約蘭。
- 國勢：效法以色列諸王所行，使他的兒子經火，敬拜別神 16:3-4。
- 「使兒子經火」：利18:21，王下23:10指著把小孩燒死獻給神明，此處的「經火」，代下28:3記載是「用火焚燒他的兒女」，很清楚的說明是「獻子女為祭」。此處的「兒子」是單數，代下28:3的「兒女」是複數型態。
- 此處記載亞哈斯的信仰墮落狀況嚴重，很難想像一個猶大王會突然有焚燒兒子獻祭給其他神的作為，難怪上帝要生氣用戰爭懲罰他。
- 重大事蹟之一：亞蘭王和以色列王來攻打耶路撒冷，亞哈斯向亞述求救，亞述王攻取大馬色，拯救了猶大16:5-9。
- 16:9雖然記載亞述王應允亞哈斯，但事實上亞述王並沒有立刻去解危，反倒是繼續南下攻打了亞實基倫和迦薩，一直攻打到埃及河才回頭攻擊大馬色。所以（代下28:20）說亞述王「卻沒有幫助他，反倒欺凌他」。不過亞述王這次攻擊大馬色就消滅了利汛，將亞蘭變成亞述的一個省份。
- 重大事蹟之二：亞哈斯去見亞述王，照著大馬色的神壇修改聖殿祭壇，又修改聖殿的盆座、銅海等16:10-18。
- 「求問」耶和華：此字有「尋找」、「尋求」的意思，聖經中很少用此字來描述「求問」上帝，大部分是用另外一個希伯來文。有不少學者注意到這個字是異教透過檢驗祭牲的內臟來尋求神明旨意的用字。所以懷疑銅壇被用來進行這種異教儀式，或至少亞哈斯非常熟悉這種異教儀式用詞。
- 亞述帝國並沒有強迫其屬國敬拜亞述神的習慣，因此這應該是亞哈斯自己為了藝術或其他理由而將該壇引進回猶大國。代下28:23記載亞哈斯是因為亞蘭國曾經打敗猶大國，他就要去敬拜亞蘭的神，但是他一點都沒想到目前亞蘭根本就被亞述所滅了。難怪很多學者原本都以為亞哈斯是引進亞述神，因為沒想到亞哈斯這麼愚昧。
- 結語：亞哈斯其餘的事都寫在猶大列王記上。壽終正寢葬在耶路撒冷，兒子希西家接續他作王16:19-20。
- 即便亞哈斯是作惡多端的王，上帝還是容讓他壽終正寢。有時候人會覺得應該有「現世報」，但上帝常常是以「憐憫」的態度看這件事。如果要讓亞哈斯橫死，恐怕也要賠上一大堆無辜的百姓。
感想：
- 假如我們說北國最壞的君王是亞哈；那麼南國最失敗的王就是亞哈斯，早幾章講南國有一些君主是跟隨神的，但他們的信心不堅定，不能持守到最後一刻，以至在信心和生活上功敗垂成，但縱觀亞哈斯一生，真的是乏善足陳。
- 亞哈斯是一個懦夫：甘心作亞述王的“乾”兒子（王下16:7）；他是一個笨蛋：他以為財富可以解決難題，所以把財富獻上。可是亞述王食髓知味，提革拉毗尼色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他（代28:20）。他是一個混蛋：他以為拜偶像可以幫助他，所以放棄耶和華，雖然如此，神還是使用彌迦先知、以賽亞先知和俄德先知幫助他，但他卻充耳不聞，死不悔改。
禱告： 親愛的主！亞哈斯一生最失敗的地方，是他攪錯了生命的焦點，在他未遇見危難之時，其實他的信仰一早已經完全破產，已後所發生的種種，是必然的結局；主啊！讓我們在你面前較正人生的焦點，我們一生的好處不在你以外。阿們。