請先讀列王記下第二十一章
第二十一章靈修感想：
- 猶大瑪拿西王朝21:1-18。
- 瑪拿西的基本資料：母親是協西巴，作王五十五年21:1。
- 瑪拿西作王的時期（西元前697-642）正是亞述國勢正強的時期。亞述王以撒哈頓（西元前681-669）及亞述巴尼帕（西元前669-627）的勢力遠達上埃及的底比斯，將埃及的反抗亞述勢力徹底瓦解。瑪拿西的名字出現於亞述年譜中，被列於巴勒斯坦向亞述國進貢的十二位統治者之中。
- 國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法外邦人行可憎的事21:2。
- 17:8中，對於北國以色列被擄的理由陳述中，也提及類似的原因。因此南國猶大被擄的命運在此也儼然已經確定。
- 重大事蹟一：敬拜偶像。重建邱壇，效法以色列王亞哈為巴力築壇，做亞舍拉像，敬拜星象等等。行眾多上帝憤怒的事情21:3-9。
- 「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態，指的就是這個特殊的迦南女神。
- 「天上的萬象」：意思可以是「天體」，也可以是「天使」、「天軍」。
- 「經火」：照（代下33:6）看來，應該就是焚燒自己的兒女。「觀兆」：「占卜」、「卜卦」,「 觀測徵兆」。「用法術」：「使用占卜」。「交鬼的」：「巫師」、「鬼魂」。「行巫術的」：熟悉的靈（與靈界有密切交往的占卜師）。
- 作者由遠到近，以聖殿為核心描述瑪拿西犯罪的嚴重性，甚至把亞舍拉的雕像放入聖殿中。猶大人也被引誘犯罪，比迦南地原本犯的罪更過份。上帝既然滅絕迦南的原住民，現在犯罪更嚴重的猶大人一定也必須被懲罰。
- 重大事蹟二：上帝因為瑪拿西王的行徑，決定將猶大交給仇敵擄掠21:10-16。
- 現存的先知書中，沒有任何一個先知的工作年代是瑪拿西王年間。猶太傳統認為以賽亞就是在瑪拿西王年間被鋸子鋸死。因此21:10,16的記載，可能是很多先知用生命來替上帝發言導致被殺的記錄。
- 「準繩」：即「鉛垂線」，用以測量建築物是否垂直。這裡引伸為上帝公義的標準。
- 21:13意義很清楚，上帝用怎樣的標準審判亞哈家和撒馬利亞，也會用一樣的標準審判猶大。既然瑪拿西王和猶大人的行為與北國以色列一樣，下場當然也會一樣：完全被擄。就好像盤子被倒扣一樣，耶路撒冷的居民完全不剩一人。
- 「所餘剩的子民」：原文是「所餘剩的我的產業」。意思就是北國以色列已經被擄去，南國猶大算是「剩餘的」。
- 代下33:11-17記載了瑪拿西被上帝懲罰而自卑悔改的事蹟。這些事蹟，列王紀省略之。這可能是瑪拿西執政末期，亞述巴尼帕王遭遇多起叛亂，於是將其附庸國的君王召到亞述拘禁，等到帝國恢復穩定之後才釋放他們回本國。但這短暫的復興，甚至包含後面的約西亞宗教改革，都已經無法挽救整個猶大國的異教崇拜習性了。
- 結語：瑪拿西其餘的事都寫在猶大列王記上。壽終正寢葬在烏撒的園內，兒子亞們接續他作王21:17-18。
- 猶大亞們王朝21:19-26。
- 亞們的基本資料：母親是米舒利密，作王二年21:19。
- 國勢：行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親瑪拿西所行的21:20。
- 看起來瑪拿西後期的歸正並沒有影響他的繼承人，很快整個國家又回到異教崇拜的狀態中了。
- 重大事蹟：離棄耶和華，臣僕背叛他，在王宮中殺了他，但猶大國民立亞們的兒子約西亞接續他作王21:21-24。
- 一般認為亞們被殺，是因為他的政治取向。當時埃及與亞述的勢力仍然對峙（亞述國內叛亂四起，埃及第二十六王朝興起），可能是路線之爭引來殺機。
- 結語：亞們其餘的事都寫在猶大列王記上。葬在烏撒的園內，兒子約西亞接續他作王21:25-26。
感想：
- 瑪拿西王登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年，曾經行盡一切惡事，他效法一切外邦的敬拜、立邱壇、豎雕像，甚至污穢耶和華的殿，又行邪術。列王紀的作者形容他比列國的罪更大更重，他甚至引誘百姓犯罪。我們只能用「難以置信」作瑪拿西的評語。
- 他父親希西家花了十四年時間重整南國的信仰，將百姓重新引導到神面前，為他收拾了這個爛攤子，使他可以有更光明的前路大展拳腳，可是他一登基就把他父親的一番心血付諸東流，開倒車，把這個攤子攪得更大，更亂，更糟！
禱告：
親愛的主！瑪拿西這麼壞的一個王在被擄之時深切的悔改（代下33章）；聖經留下這一段，就是要我們知道，就算人多麼罪大惡極，只要我們能把握機會悔改，慈愛的主，你還是會張開雙臂，接納我們的。阿們。