請先讀列王記下第二十三章
第二十三章靈修感想：
- 重大事蹟三：帶領百姓和上帝重新立約23:1-3。
- 「念給他們聽」：當時雖然有文字，但是大部分人還是文盲，所以必須透過公開宣讀來傳遞信息。
- 重大事蹟四：潔淨國家的信仰與敬拜23:4-20。
- 在猶大全地清除偶像崇拜23:4-14。
- 「把灰拿到伯特利去」：大概是指23:15-16去拆毀、污穢伯特利祭壇的事。此處沒有提及「但」，大概是因為「但」太北邊，已經被亞蘭的勢力佔領，不再扮演宗教中心的角色。
- 「亞舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。
- 「孌童」：字義是「在神殿裡的男娼」、「男廟妓」。這是為了女性崇拜者預備的「男廟妓」，相對於為男性崇拜者預備的「女廟妓」。都是為了敬拜者用性交的儀式來敬拜巴力。
- 23:8-9的意思應該是這些邱壇的祭司也是利未支派的祭司，但是卻在各地的邱壇帶領對耶和華的敬拜。約西亞王將這些邱壇污穢，將這些祭司集中到聖殿，養活他們。只是不讓這些曾經背叛正統的祭司參與聖殿的敬拜活動。
- 「欣嫩子谷」：字義是「悲嘆」。可能是外來語。是耶路撒冷以南的山谷。聖經中最早記載有人在此獻兒女給摩洛神，是在（王下16:3，代下28:3）亞哈斯王年代。
- 「陀斐特」：字義是「焚燒之處」，是獻兒童為祭給摩洛神的場所。一般認為陀斐特位於欣嫩子谷的邊緣，尚未與汲淪溪谷會合之處。
- 「日車」：「日頭的戰車」、「太陽的戰車」。結8:16中以西結也提到聖殿中存在對太陽敬拜的事情。敬拜太陽，主要是亞蘭和亞述的習慣，「馬」是對太陽崇拜的重要元素。亞述文獻中有用白馬崇拜太陽的記載。
- 「亞斯她錄」：常被當成巴力的妻子，是掌管戰爭與生育的女神。敘利亞北方的人稱之為亞拿特神（Anath）。烏加列文本中的亞拿特神常以「童貞女」的形像出現，是巴力的妹妹，與巴力一樣是諸多作為的神明。這些生育神祇的敬拜儀式每每包含放蕩墮落的行為，包括獻嬰孩為祭，迦南地尤以為烈。
- 「米勒公」：又名「摩洛」。敬拜這個神要把嬰孩經過火獻祭。
- 23:14把人骨頭堆在邱壇上，就是要徹底污穢那個地方，讓人無法原址重建。
- 在以色列地清除偶像崇拜23:15-20。
- 重大事蹟五：守逾越節23:21-23。
- 結論：約西亞除掉一切偶像，達成律法書的要求，但還是沒辦法阻止猶大滅亡的命運23:24-27。
- 結語：約西亞其餘的事都寫在猶大列王記上。約西亞死於埃及法老尼哥手中，葬在自己的墳墓，兒子約哈斯接續他作王23:28-30。
- 猶大約哈斯王朝23:31-35。
- 約哈斯的基本資料：母親是哈慕她，統治猶大三個月23:31。
- 國勢：行耶和華眼中看為惡的事23:32。
- 重大事蹟：法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，廢掉他的王位，改立以利亞敬為王，又對猶大收取罰金23:33-35。
- 「一百他連得」：3400公斤。「一他連得」：34公斤。
- 「將約哈斯帶到埃及」：代下36:4，耶22:10-12。顯然尼哥將約哈斯先安置在北邊的利比拉，再送回埃及監禁。
感想：
- 約西亞掃蕩了全國的偶像，重建了百姓的信仰，之後的十三年中，開始想要為自己建功立業，在這塊土地上與列強爭一日之長短；人生由單純為信仰奮鬥，而跳入政治漩渦之中，導致戰死沙場，真是愚不可及。在我們的生命中也是一樣，不要打一些不必要的仗！
- 約西亞行動前為什麼不先求問神，甚至有疑問“約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗”代下35:22，可見他是知道這一戰是有問題的，但他仍然一意孤行，一味蠻幹；衝勁是好，魯莽就不好，在這場戰役中，他所做的正好和他的評語相反，就是沒有“盡心、盡性、盡力地歸向耶和華”。
禱告：
親愛的主！你教導我們，人生有很多的抉擇是決定性的，在這些重大的抉擇背後，是嚴重的後果，輕則失去生命的光彩，重則連生命也搭上，約西亞之死，我們應當引以為鑒，不要打一些神沒有要我們打的仗！阿們。