請先讀加拉太書第五章
第五章靈修感想：
- 基督徒自由的生活5:1-12。
- 基督釋放了我們，為要使我們得自由，所以要站穩，不要被奴僕的軛挾制住了。「奴僕的軛」：猶太拉比常常用「妥拉（律法）的軛」來描述「遵守律法的責任」，保羅可能借用這個詞來說明那實際上是一種「奴役」。
- 信心與行為的對比5:2-6。
- 此處保羅甚至說「不受割禮」也沒有功效，亦即割禮的有無根本不是重點，保羅也沒有要求猶太基督徒要停止遵守律法（只要他們不強迫別人守律法就好）。
- 此處提及基督信仰中，信徒的核心行動是「信心」，透過信心接受上帝的禮物，而非任何將上帝因素排除的其他行動（如：守律法、作善事、禱告、奉獻等等）。
- 十字架與割禮之對比5:7-12。
- 基督徒依靠聖靈的生活5:13-26。
- 聖靈是得勝者5:16-18。
- 肉體所行的與聖靈的果子5:19-23。
- 保羅多次以性關係的敗壞開始其「罪惡目錄」，這大概是因為保羅所處的希臘羅馬時代性關係極為混亂，而提到這種混亂現象的著作並非全是基督徒的著作，有不少是對這種狀況感到厭煩的異教學者。
- 應用及呼籲5:24-26。
- 這一段又提及基督徒相處不要自高自大，互相挑釁、嫉妒，顯示這是基督徒間容易犯的錯誤。其實人在群體中，難免希望自己多被尊重、注意，所以會用競爭性的方式來與人相處。但基督徒之間其實是一家人，不必爭強鬥勝。
默想：
- 保羅把割禮和基督當成兩種得益處的方法，卻是完全無法協調，互相排斥的。割禮是律法的「印記」，凡自願及定意受割禮的人，就是簽了合約要遵行律法。因此這人就有責任履行合約，完全遵行律法。舊約、猶太教當然也認為人不可能完全守好律法，他們認為透過獻祭可以補贖他們的過犯。問題是他們沒想到獻祭能夠補贖的這件事（來10:1-4），其實也是仰賴彌賽亞的替死（林前5:7，羅3:25），導致人否認耶穌的替死時，獻祭也同時失去意義與效用，以致真的只能靠自己「行全律法」了。
- 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。我注意到，不是我能去結出這些果子，而是聖靈所結的果子。也就是說，當我順從聖靈，當我被聖靈引導，聖靈就會在我身上結出這些果子來。
禱告：
親愛的主！祢教導我們學習順服是何等重要的功課。求主幫助我，學習順服聖靈，以致被聖靈引導，真正靠聖靈行事，讓聖靈在我們身上結出果子來。阿們！