請先讀哥林多前書第四章（一）
第四章靈修感想：
- 傳道人是基督的僕人，是神奧秘的管家，對傳道人的基本要求就是「忠心」4:1-2。
- 「執事」：此字的意義與3:5的執事不同，原意是「船奴」，依照船主的指示，在底艙划船的奴隸，後來引申為「助手」、「幫手」。「奧祕事」：「超然實情」、「秘密」，保羅通常用來指上帝過去隱藏，現在已經顯明的秘密（指「十字架的福音」）。「管家」：指「在家裡做服事或管家的人」，通常是由「奴隸」擔任，身份是在家主之下，但在其他奴隸之上，管理家中其他奴隸的人。
- 保羅在此用「執事」與「管家」，意思是他們是「向主人負責，但又領受管理權柄的僕人」。此處保羅說明對管家的要求是「對主人忠心」，而不是滿足其他奴隸的各種不同要求（修辭能力、智慧用語等等）。
- 保羅不以自己或別人的論斷為重要的事情，唯有主才能正確的判斷人4:3-4。
- 根據上下文，此處應該是希望教會信徒不要對傳道人品頭論足（論斷），要等到神來判斷。因為傳道人必須對上帝忠心，因此也不能太過理會信徒們、其他人甚或是自己對自己的評價，畢竟最後衡量成效的是上帝本身。在5及6章中，保羅要求哥林多教會要去判斷、解決教會內的爭端，就顯示這裡不是禁止信徒判斷所有的事情。
- 「論斷」可以分成兩個字，指「詢問」、「審查」，泛指一般的詢問或法庭的審查。另一意義是「審查和判斷」、「要求說明」、「辨別」。此字比較是指追求真相的過程，以及對單一事件的審問。聖經不反對基督徒做這種「判斷」。
- 使徒的呼籲4:6-21。
- 要學習保羅和亞波羅，認清真相，不要自高自大4:6-7。
- 保羅為哥林多教會的緣故拿上述的教導應用在自己和亞波羅的職分上，希望讓哥林多教會學到兩位傳道人「行為不超過聖經所記」的榜樣，以免有人自高自大。
- 此處的意思可能是「保羅要哥林多教會學習他們『行為不超過聖經所記』的榜樣」（意思是哥林多教會的信徒可能認為自己受聖靈引領，思想行為可以超過聖經，但保羅和亞波羅並沒有如此）。另一種解釋是「學習他們的榜樣，不能超過聖經所記的範圍」。
- 「自高自大」：「吹噓」、「灌氣」。此字哥林多前書出現六次，另一次出現在歌羅西書。
- 基督徒要知道自己目前的一切都是由外界接受的，所以沒什麼自誇的基礎。即使是目前某些人有多一點的能力與資源，也是「領受」的，不是自己賺來的，因此不能因為自己接受的多，就看不起缺乏的人。
- 使徒們的處境與哥林多基督徒的自覺完全不同4:8-13。
- 哥林多教會可能誤以為自己已經進入末世與上帝一同作王統治的階段，以至於自己為飽足、掌權，事實上那是未來耶穌再來以後才有的狀況。
- 上帝把使徒當成是壓軸的戲碼，好像判死刑的人被帶進競技場，成了一台戲給世人和天使觀看4:9。
- 「明明列在」：「展示」、「陳列」、「供公開觀看」。此處的背景是指在競技場上的公開表演，而保羅和其他使徒有如是壓軸好戲一般的被排在最後做最重要的展示。
默想：
- 「忠心」不是聰明、才幹、學識。這不是說神的僕人不需要這些，而是說他們最需要的是忠心。做管家的第一件事是可靠。他有許多可以自作主張的獨立行動，他有許多重大的責任，使他的可靠性更顯得重要。這樣，他的主人才可以絕對的依賴他。衪能賜給我們所缺少的一切，惟有「忠心」，卻是我們的本份，神不能代替我們忠心。所以「所求於管家的，是要他有忠心」。
- 使徒保羅把我們活在現今世代的基督徒，形容為成了一台給世人和天使觀看的「戲」。是的人生真的如同一台戲劇，我們都是戲中的演員，假如你仔細的看人生，的確是如此。世上有各種形式的人，他們的出現如同每一幕戲的表演者，他們演譯出朝代的興衰起落，演盡了人生的悲歡離合，有的能苦盡甘來，有的卻樂極生悲！
禱告：
親愛的主！感謝祢，因為我人生的舞台自從有祢來作導演，我的角色進步了，我演的戲也不一樣了。故此，我懇求祢，永遠作我人生舞台的導演，好讓我能演好祢所定規我的角色！阿們！