請先讀哥林多前書第七章（一）
第七章靈修感想：
- 論婚姻問題7:1-40。
- 保羅一一回答哥林多教會在給保羅的信上所提的問題。因此要正確瞭解保羅真正的想法，應該要思想哥林多教會所問的問題是什麼。而因為保羅顯然是為要解決當地教會的問題，所以可能有許多的教導是因地制宜性質的。
- 一般性的原則：用婚姻中的性生活解決淫亂問題7:1-7。
- 「妻子」、「丈夫」：都是單數，顯示保羅認為一夫一妻是合宜的，當時有許多猶太拉比鼓吹一夫多妻制。
- 這一段中「男不近女倒好」應該是哥林多人信上的話，因此整段意義變成「你們中間有人說：『男人不與女人發生性關係』是好的很的事情」。保羅在此就是要解決當時哥林多教會中有人以為「要做一個屬靈的基督徒必須拋棄一切肉身的慾望，因此不應該有性行為」所引發的問題。7:1-7中保羅顯然反對這種看法，反倒要求要用正常的婚姻中性生活來解決淫亂問題。當然他也不是要求所有人都必須進入婚姻關係7:7。
- 夫妻不應該隨便分房，而應該合理的彼此對待，除非為了專心禱告，且需對方同意才能分房7:3-6。
- 「暫時」：「一小段時間」。即使互相同意也不可過長，當時的拉比允許夫妻分房一到兩星期。
- 7:3-4保羅持當代少有的男女平等立場，認為男女的性生活主權在對方，而不是男性。而雙方都要把性生活當成是自己的義務、應當償還對方的債務。7:5 對於禁慾主義者更是當頭棒喝，沒有對方的同意，任意停止性生活就是「剝奪對方的應得權益」。
- 保羅認為夫妻之間應該維持合理的性關係。7:6中保羅容許的，是7:5的「為了專心禱告暫時分房」，因為「不可彼此虧負」是命令語氣，當然是命令讀者的。亦即，婚姻之後的性關係是一定要保持不可彼此虧負的，但是「暫時的分房」則是非必要的。
- 保羅希望大家與他一樣沒有性慾的需要，但每個人的情況不同7:7。
- 參考上下文，保羅此處講的是「性慾的需要」，所以保羅希望大家如果能克制住自己的性慾最好，但他不認為這是通則，能夠克制的是「神的恩賜」，因此有人難以克制，也不要苛責他們，反而要認為這是「一般狀況」。而且按照7:7的意見，「沒有性慾的需要」是一種恩賜，在婚姻中有正常的性生活，也算是「另一種恩賜」了。
- 對鰥夫與寡婦的意見：可以保持現狀最好，但是如果沒有控制性慾，不如結婚較好7:8-9。
- 「沒有嫁娶的」：「未結婚的」、「不在婚姻中的」（也可能是配偶去世或離婚），原文型態是陽性複數，是指「男人」。此處與「寡婦」相對，很可能保羅的意思就是指妻子去世的鰥夫，而不是未婚的年輕男性。
- 保羅的意思是鰥夫或寡婦如果要再婚，會遭遇各種社會性的麻煩（繼承、家族接納、事奉分心等等），所以能保持不在婚姻之內的狀況不錯。但如果這樣會遇到淫亂的誘惑，那不如還是透過良好的婚姻關係來避免淫亂的誘惑。
- 離婚的討論7:10-24。
- 保羅在這裡沒有提及（太5:32）的例外情況（因為淫亂的緣故），可能是因為讀者中間所發生的離婚理由都不充分。也有可能耶穌的婚姻教訓在當時是廣為人知的，因此保羅只要大略提出，哥林多人就知道保羅所引用的耶穌教訓及其完整的內容。
- 如果信仰不同，而對方並不主動提出離婚要求，就不要離婚，若對方主動提出離婚要求，就任由對方離去，因為上帝呼召我們是要我們平安7:14-16。
- 要保持受呼召時的身分，割禮與救贖沒有什麼直接的因果關係，因此不必受也不必廢，重點是要守神的誡命7:17-19。
- 要安於自己蒙召的狀況，但奴隸如果能得自由最好7:20-24。
- 保羅在7:23中特別提到他自己對奴隸制度的看法，基本上保羅是反對奴隸制度的。 然而這自由也不是非爭取到不可的東西，如果沒有擁有，也應該先安於現狀。
默想：
- 哥林多教會受淫逸的世風影響，有人犯淫亂的罪，也因此有的信徒走向另一個極端，認為夫妻正常的婚姻生活也是不好的，這是使徒保羅勸勉他們的原因之一。我們的身體是神的殿，理當過一個聖潔的生活。如果一個人沒有來自神，過獨身生活的恩賜，最好要有婚嫁。神也喜悅人有好的夫妻關係，這也是能夠過一個聖潔生活的保證。
- 聖潔也有分別出來之意，也就是說在夫妻關係上，作為神的兒女就不要受世俗風氣之影響，一言不合就分居，以免給魔鬼撒旦留下誘惑的空間。夫妻彼此要用合宜之分彼此相待，而不是彼此相爭，夫妻彼此不是以理服人，而是以愛相待。在這段經文中， 聖靈提醒我們，基督徒夫妻的婚姻生活有屬靈層面的意義。我們應當認真看待夫妻生活中的衝突，衝突中要尊主為大，不要任意而行。
禱告：
親愛的主！愛我的救主耶穌基督，感謝祢設立了婚姻，並藉著婚姻生活，讓我學習過一個聖潔的生活，並效法祢以愛相待我的配偶，願祢作我家庭的主。阿們！