請先讀哥林多前書第十二章（一）
第十二章靈修感想：
- 論屬靈恩賜12:1-14:40。
- 這一段可以看出哥林多教會太過重視「說方言」的恩賜，甚至可能要求大家都要有「說方言」的恩賜，導致造成問題，保羅由根本釐清「恩賜」的內涵，並鼓勵大家追求「先知講道」的恩賜。至於得到上述結論的原因，則是可以透過分析這三章的「恩賜列表」中，每一次提到的恩賜不盡相同，但每次都會提及「說方言」（且都列在恩賜表的最前或最後），「先知」也是常常被提及的恩賜，可見這是保羅要處理的主要問題。
- 12:1的「論到」語法和8:1幾乎完全一樣，顯然也是為了回答哥林多教會的特殊問題。
- 自古以來，人們公認有些人比較與靈界接近，有時候這些人會有奇特的表現，整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現，成為這些人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後，也有不少基督徒表現類似的屬靈恩賜，「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下，也成為初期基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念，與當時一般人的觀念不同的，他認為聖靈的恩賜，是以不同的型態臨到每一個基督徒的，而且「方言」不是最重要的屬靈標記，甚至也不必與屬靈程度，有必然的關係。
- 「耶穌是主」：「主耶穌」，這個詞可以說是一個「信仰宣告」，宣稱「耶穌是獨一的神」，把基督信仰與猶太教分開來。
- 評判是不是出於聖靈的標準，不在於是不是受感說話（說方言），而在說話的內容，看到底這人是不是尊耶穌是主。因此獨尊「說方言」這個恩賜是偏離正軌的。
- 12:2-3顯示保羅拿哥林多教會信徒以前的經歷來說明，偶像的靈也會感動人，但聖靈與偶像之靈感動人的差異，就是其發言對耶穌的態度不同，一個咒詛耶穌，一個稱耶穌為主。
- 恩賜的合一12:4-11。
- 恩賜、執事、功用可能有差異，但來源確是相同，三一神在眾人中運行一切的事12:4-6。
- 聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，目標是叫人們得益處12:7-10。
- 恩賜是每一個基督徒都有的，而非少數人所特有的，所以不必為特別的恩賜驕傲或高舉特別的恩賜。
- 這一段中，保羅列出一系列的恩賜，包括與教導有關的：智慧的言語、知識的言語，與超自然表現有關的：信心、醫病、行異能，與受感說話有關的：作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言。
- 恩賜都是聖靈隨自己的意思，分給每個基督徒的12:11。
- 這裡明顯表示各樣的恩賜，是聖靈隨自己的意志分給基督徒的，與靈命高低並無直接關係。
默想：
- 新約裡用希臘字Charisma（複數是Charismata）來形容神藉聖靈賜給信徒的各種恩賜。其實Charisma一字在英文裡是用來形容一個人，有某些說不出來，但十分吸引人的氣質。如果我們正確地下個定義，「恩賜」兩個字的意思乃是「恩典的彰顯」，這個字是指神為著教會的好處而賜給個人的屬靈禮物。
- 「恩賜」的源頭乃是聖靈；賜給甚麼種的恩賜，以及賜給甚麼人，主權在於聖靈。這些恩賜都是由聖靈來的，他決定誰得什麼樣的恩賜，也是按照衪的喜悅分給人。對於衪已給我們的恩賜，我們究竟如何使用，這一點是我們需要向神負責的。葛培理牧師，他相信神給了他傳福音的恩賜，雖然他並沒有向神求這樣的恩賜。
禱告：
親愛的主！感謝祢，不但救贖了我，還把我安排在教會裏，使我可以和其他的弟兄姊妹能夠學習過教會的生活，並且也可以向祢祈求恩賜，學習操練如何事奉祢。求祢保守我，常存謙卑順服的心來服侍祢。阿們！