請先讀哥林多前書第十四章（一）
第十四章靈修感想：
- 兩種恩賜的比較14:1-25。
- 要羨慕作先知講道的恩賜過於說方言的恩賜14:1-5。
- 保羅把愛心和一般的恩賜分開，似乎對保羅而言，愛心是運用恩賜的基本原則。保羅在此指出除了「信望愛」以外，一切的屬靈恩賜中，以「作先知講道」最重要。
- 說方言：這裡討論的方言顯然不是（徒2）中的「方言」，而是一種人聽不懂的語言。
- 先知講道：原則是造就教會的恩賜比造就自己的恩賜強，所以作先知講道的恩賜比說方言強。
- 說方言對人的悟性沒有幫助，對福音也沒有直接的幫助14:6-11。
- 保羅在此處以自己的經歷告訴哥林多教會應當追求可以造就別人的恩賜。
- 「化外之人」：原指「不懂的言語」（聽起來像一串「bar bar」的語言），後來引伸為「野蠻民族」。
- 既然渴慕恩賜，就應當多求能有造就教會的恩賜。先知講道能直接造就人，而說方言如果沒有透過翻譯，就不能造就人，因此應當追求前者14:12-19。
- 用方言禱告是靈在禱告，但是我們應該「思想」和「靈」兩者兼顧，以免其他人無法與你共享禱告也無法受造就14:14-17。
- 「阿們」：「真實」的意思，這裡表示聽禱告者的回應，表達這禱告也是聽禱告者真實的心聲。
- 保羅說方言比哥林多教會多，所以他有資格下如此的結論，就是在教會中用思想教導人遠強過說方言14:18-19。
- 「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話」：直譯是「但在教會中，我寧可用悟性說五句話，以便教導別人」。「萬句」：是希臘文數字符號中的最大數目，這裡的意思接近於今日的「無限多句」。
- 在心志上要作大人，應該多追求先知講道的恩賜，不要反而切慕說方言的恩賜過於一切14:20-25。
- 顯然保羅認為哥林多教會執著於追求方言恩賜的努力實在是「思想上幼稚」的舉動，因此保羅阻止他們繼續這樣的追求，而要他們能夠有成熟的想法。
- 聖經上的教導說明說方言是為不信的人當證據，而作先知講道是為信的人當證據14:21-22。
- 教會聚會的時候，方言不能勸服外人，而先知講道能夠幫助人認識上帝14:23-25。
- 兩種恩賜發揮到極至時，方言沒有積極的效果，而先知講道有積極的效果，因此應該追求先知講道，而避免拚命追求花俏的方言恩賜。
默想：
- 「方言」希臘文是 glossa，這個字含有兩個意思：一個是「舌頭」，另一個是「語言」。《使徒行傳》三次記載了說『方言』的事例（徒2:4；10:46；19:6），三處經文中「方言」，旁觀的人都能清清楚楚地聽出來他們在說甚麼：「講說神的大作為」、「稱讚神為大」，可見其他人是能聽得明白的。而指「舌頭」的方言，是需要翻譯出來，他人才能聽得明白。
- 「作先知講道」，「講道」，「傳道」等等，都一律指「傳神言」，實際上就是指講道、傳神的信息。「造就」原文原意「建造」，但用在靈性方面，有訓誨、增長的意思。保羅簡單的定下了講道的目的，「造就」、「安慰」和「勸勉」，透過講道來建立教會。
- 當時哥林多的教會，在追求方言的恩賜上有偏差。他們忽略了先知講道，只注重說方言。保羅特別針對這種偏差加以糾正。全章的主要意思是：作先知講道才是信徒應當更留意追求的恩賜，因這是能夠使教會得到更多造就的恩賜；而說方言只不過造就自己。
禱告：
親愛的主！感謝祢賜下各樣的恩賜給祢的子民，求祢幫助我們能更好的使用恩賜，不驕傲自大，而是將恩賜所成就的榮耀都歸於祢。阿們！