請先讀哥林多後書第十章
第十章靈修感想：
- 殷切的懇求哥林多人完全順服，別讓保羅使用「勇敢」10:1-6。
- 「憑著血氣行事」：按照人的準則，按照人或世俗的方式處事。「堅固的營壘」：城牆內的營樓，指「敵擋與攔阻福音的心意與勾當」。
- 哥林多教會中有人認為：保羅寫的信「沉重」嚴厲，剛強「勇敢」地責備人10:10，但見面時卻柔弱「謙卑」，不足畏懼，可見保羅的信只是威嚇罷了10:9，其實言行不一致，是跟世俗人一樣（「憑血氣行事」）。為此保羅指出他行事為人不是採取世俗的方法，乃是靠神福音的大能，使人順服基督。
- 這一段是10:1-13:14的導言，說明保羅用「爭戰」的心態來看福音事工，當然也用爭戰的心態來看使徒身份的爭議。「使徒身份爭議」對保羅來說，也是一種「計謀（詭辯）」與「抵擋用的高台」、「堅固的營壘」，打破這些阻攔，目標是為了讓人信服基督，而不是為了維護自己的權益。
- 保羅說明自己的權柄來源與目的，並回應對手的毀謗，表示他一定言行合一10:7-11。
- 「氣貌不揚」：指「虛弱的」、「衰老的」、「軟弱無力的」。與「利害」互為對照。言語「粗俗」：原有「可恥」、「輕視」的意思。跟當時的希臘演說家相比，保羅的言詞顯得粗俗。
- 有一本著作於西元200年的書籍提及保羅身材矮小、頭髮稀疏、眉毛粗而糾結在一起、雙腿彎曲、身體結實、鼻如鷹爪。顯然保羅真的是其貌不揚。
- 保羅要求哥林多人不看表面，明白神賜使徒權柄的目的，知道保羅沒有使用責罰的權柄並不表示他沒有使徒的權柄，事實上他對敵對者正會使用這權柄。
- 保羅說明自己不像批判他的人，自己用自己的標準衡量自己，保羅建立哥林多教會的事蹟已經很明顯，哥林多人是上帝賜給保羅的工作範圍，保羅是遵循上帝給的工作範圍，不是拿別人現成的成果來誇耀10:12-18。
- 保羅對於敵對者居然「以自己的標準來推薦自己」的這種行為自嘆不如，他是照上帝給他的使徒身份和範圍，在未傳福音的外邦地區建立教會。在這原則下，他建立了哥林多教會，並且盼望下一步把福音傳到更遠的地方。在這原則下，保羅一定不會如同敵對者一樣將別人的成果歸功於自己。
- 保羅反對的並非是敵對者進入他的「界限」或「工作範圍」，乃是反對他們「在別人界限之內，藉著他現成的事誇口」，然後進一步詆毀保羅的為人與事工。也曾有人用這裡的經文，劃地為界，設定自己的工作地盤，不許別人進入傳福音，這恐怕是誤用經文了。事實上每個人的呼召不同，工作範圍也不同（當然可能重疊），只要不要用邪惡的手法彼此詆毀，都是神所允許的。
- 這些假使徒，與保羅之間爭議的焦點似乎不在教義，雖然11:3-4也提及有教義偏差的跡象。但如果教義認知差異不大，卻使出詆毀的手段來破壞保羅的影響力，就讓人懷疑這些假使徒的「動機」，甚至懷疑他們是不是真基督徒？還是他們是打算先混入哥林多教會中，先不處理教義差異，等到獲得信任以後再改變信徒的觀念。
默想：
- 人要批評另一個人，一定不會找不到理由。傳的信息沒問題，就可以批評相貌、修辭等等。可惜一般人都會用世俗的眼光來衡量人，所以用這種世俗而短暫的標準來批判保羅，還是能夠迷惑一些人，弄得保羅還得為這些事情自辯。既然保羅都會被這種世俗化的批判攻擊，我們就更沒辦法避免啦！
- 教會的權柄是來自神，是主所賜的。目的不是為了轄制人，而是為了造就人。權柄本來與謙卑是毫不相干，但來自主的權柄則是藉著基督的溫柔和平勸勉人。在教會裡，有權柄的人不是以理服人，用道理來壓制人，而是用基督的謙卑，溫柔，和平來造就人，使人順服基督，引向基督，歸屬基督。在教會裡的人，對權柄的順服不是順服人，而是順服基督。
禱告：
親愛的主！感謝祢，呼召愛祢，效法祢，順服祢的僕人以謙卑，溫柔，和平來引領我，使我歸入祢的名下，順服在祢的權柄下，願祢使用我成為他人屬靈生命的幫助，使人歸向祢，順服於祢。阿們！