請先讀哥林多後書第十一章
第十一章靈修感想：
- 保羅直接責備哥林多教會居然聽信了假使徒的信息，表明他下文要「愚妄的誇口」動機是因為怕哥林多信徒會失去純一清潔的信仰11:1-6。
- 「憤恨」：「熱心」、「嫉妒」，指「夫妻間因愛而生的嫉妒」。舊約中上帝用這個字來表達他對以色列人不忠的一種反應，因此保羅說這是「上帝的嫉妒」。保羅是以哥林多信徒「屬靈父親」的身份來說話。
- 「另傳一個耶穌」：有學者認為這裡不用「另傳一個基督」，可能是這些假使徒還是接受耶穌為彌賽亞，但是對耶穌的生平和事蹟做不同的解釋。「另受一個靈」：指著假使徒強調聖靈帶來的權力、異能等，與保羅所傳的聖靈帶來生命品質的改變（加5:22）不同。「另得一個福音」：可能指著與保羅所傳的「因信稱義」福音不同，而變成「因行為稱義」、「有能力才能得救」。
- 「最大的使徒」：原文是「超級使徒」。可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等），或為保羅嘲諷的用法，指攪擾他們的假使徒。大部分的學者認為應該是指「假使徒」。
- 保羅說明自己為何不向哥林多人收取金錢11:7-15。
- 「自居卑微」：徒18:1-4記載保羅第一次到哥林多，是以織帳篷來維生。當時的希臘人認為靠手工藝賺錢的人是下等人，一個哲學家或教師（上等人）還需要體力勞動來養活自己，是一種羞恥的事。
- 保羅在哥林多傳福音時，堅持不要當地信徒供養他，而依靠自己辛苦賺錢11:7，徒18:3，或倚靠馬其頓教會的供應11:9。這與希臘哲學教師以授徒謀生、按資格收費的情形完全兩樣，可能成了假使徒攻擊保羅的把柄11:7。保羅為此自辯，聲明他的做法只會叫信徒「高升」──不花錢而得屬靈福氣11:7，不至在經濟上受累11:9。這一切乃是出於愛心11:11 。他並且要繼續持守這原則，以便與假使徒區別。不過保羅並非認為傳道人不應該拿信徒的供應（林前 9:4-18），而是說他對哥林多教會放棄這個權利。
- 保羅訴說自己下文自誇的原因11:16-20。
- 保羅以愚妄的人自居，細訴經歷。他認為「自誇」雖是愚妄的行徑，但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身份自誇11:18，11:22-23，質疑保羅的權柄，並實質上影響了信徒11:20，所以保羅迫不得已也要「自誇」。
- 保羅說明自己血統純正，並且闡明自己為傳福音受苦的經歷11:21-33。
- 「四十減去一下」：這是最重的鞭刑，按照（申25:1-3）的規定，最重的鞭刑是40下，不能過數，為了確保不會過數，所以打39下。鞭刑時用的鞭子是用一條牛犢皮兩條驢子皮綁在把手上，受刑者脫光上身，雙手綁在枕木上，前胸打三分之一，後背打三分之二。
- 「被棍打」：羅馬政府的刑罰，只能對「非羅馬公民」施行。保羅是羅馬公民應該可以免去這種刑罰，不過他還是被打過三次（徒16:22-23）。
- 「船壞三次」：使徒行傳僅記載一次保羅的船難（徒27:9-44），不過使徒行傳記載了保羅寫此信前九次坐船航行的經歷，因此應該是使徒行傳省略其中船難的事蹟。
- 有誰「軟弱」：包括信心上的軟弱（林前8:9，8:12-13，9:22）、任何能力不足的情形（羅8:3）與經濟上、社會地位上的能力低下（林前12:20-26）。「我不軟弱呢」：這是表達保羅對軟弱者的境況感同身受。
默想：
- 保羅看見哥林多的信徒在信仰上有偏差，甚至偏向邪惡，便如同一個原本貞潔的童女，對丈夫不忠，失去了那份純一清潔的心。保羅便發出如同神那樣的「憤恨」，來責備他們。這樣的「憤恨」，就如同神的「忌邪」之心，因為衪與我們之間的愛，是全然神聖不可侵犯，不可汙染，也不能分享的！
- 保羅對假使徒的評語：這些人的品格有問題11:13，其主人就是撒但11:14-15，他們的行為虛假，結局是要受審判11:15。這些假使徒並不正面攻擊保羅的神學，僅僅是離間他和教會信徒間的關係，進而獲取好處。這種行徑顯出他們的邪惡，因為他們也不是忠於哪一種信仰，因而與保羅為敵，純粹只是為了獲取利益就去拆毀對手的工作成果，難怪保羅直接指責他們是撒但的差役。
禱告：
親愛的主！我相信我生命中所有的遭遇，祢都知道。我也相信，假如沒有祢的准許，是沒有一件會發生在我身上。故此，每一件發生在我身上的事，無論是苦或是樂，都必定有祢的旨意和目的。幫助我，在面對生命中每一次的試練時，都能以祢為榮！。阿們！