請先讀哥羅西書第四章
第四章靈修感想：
- 實行信仰上的責任4:2-6。
- 信徒應該要專心致力於禱告，帶著感恩的態度，儆醒禱告。
- 即使在說了許多神學與生活規範之後，保羅仍不忘提醒禱告的重要。保羅要信徒專心致力於禱告，而且是用感恩與清醒的心來禱告，這一點是我們可以多多去思考的。
- 保羅要求信徒為他禱告，求上帝開傳道的門，可以講神的奧秘（就是基督）4:3-4。即使是保羅，也需要信徒的代禱，所以我們也不必羞於請人為自己禱告。
- 要把握機會、用智慧與外人交往，言語帶著和氣，以致於可以知道如何回應他人4:5-6。
- 我們是否把握機會，用溫文儒雅的語言來回應非基督徒的需要？這點尤其是網路福音或文字工作者所必須努力的。
- 此處描述的福音策略是比保羅常用的方式被動一些的，他要信徒活出好行為，說出好言語，然後可以照人們的需要傳福音給他們。保羅是主動出擊，進到會堂或其他都市宣揚福音。兩種策略並無好壞的區分。
- 推薦推基古與阿尼西母，他們除傳達書信之外，也要直接用口傳達保羅的狀況4:7-9。
- 「推基古」：字義是「決定命運的」，徒20:4，弗6:21，多3:12，是亞西亞人，是為保羅傳達信息的信差。「阿尼西母」：字義是「有用的」、「有助益的」。
- 問安4:10-15。
- 「亞里達古」：字義是「最好的統治者」，帖撒羅尼迦人，與保羅一起送款項到耶路撒冷，可參考（徒19:29，20:4）。
- 4:10說明亞里達古是陪伴保羅坐牢的人，門1:23記載以巴弗也扮演過這角色，一般認為這兩人是自願輪流陪伴保羅被軟禁。
- 「馬可」：字義是「答辯」，是巴拿巴的表弟。「耶數」：就是「耶穌」，與耶穌同名。「猶士都」：是「姓」，即是拉丁文的「游斯丁」，意思是「公義」。這是個很普遍的姓。
- 4:11指出大部分的猶太基督徒是種族主義的，不願意與保羅一同傳福音給外邦人，只有三個人願意與他同工。其實我們真的很容易陷入種族主義一類的成見中，忘記福音才應該是我們主要的關切。
- 「以巴弗」：字義是「可愛的」。以巴弗為歌羅西教會的禱告目標是要他們「站立得穩」，可以不被異端擄去。
- 「路加」：字義是「發光者」。「底馬」：字義是「人民的統治者」， 提後 4:10說他貪愛現今的世界而離開保羅。「寧法」：字義是「新郎」。此人是男是女有許多爭論，目前大部分學者認為這是一個女性。這裡透露了許多保羅同伴的信息，例如路加的「醫師」身份等等。
- 吩咐與祝福4:16-18。
- 「亞基布」：字義是「馴馬專家」，傳統上認為亞基布是腓利門和亞腓亞的兒子（門1:1-2），也有可能是歌羅西教會的牧師。
- 4:18表明保羅是聘請代筆者寫歌羅西書，到了信末才親筆書寫，用以證明他是作者。
默想：
- 我們的禱告常常不能持續，沒有耐心。我們都希望快速，有求必應，就像這個快速發展的時代。我們不願意等待，似乎浪費時間。但是，我們的神就是一個常常在等待的神，聖經描述神的作為時都用了一個詞語，時候滿足。神可以瞬間完成一件事，像造第一個人亞當；有時也需要等候，像耶穌降生到上十字架，花了三十多年的時間；甚至長時間等候，像耶穌第二次再來。所以，認識神是如何作為，能幫助我們按照祂的時間恆切禱告。
- 禱告要警醒是說，我們常常沈浸在迷惑中，忘記禱告。遇到事情，我們本能就是自己想辦法，或找人想辦法。我們自認為自己很清楚，實際上是在迷惑之中。就像一個挑擔走路的老人家，司機請他上了卡車，他還仍然站著挑著擔子。我們常常要到走投無路時，才想起向神禱告。所以，禱告要警醒，提醒我們凡事禱告，尋求按神的心意辦事。無論好事壞事，順利時困難時，向神禱告，表達我們願意尋求神，願意照神的方法，願意讓神來成就。
禱告：
親愛的主！雖然我所有要祈求的事，祢都知道，祢還是盼望我來向祢禱告傾訴。因為祢與我有永恆生命的關係，祢願意傾聽我的呼求和述說，祢願意用最美好的旨意來成就對我的幫助，我願意藉著禱告，更多更深地來認識祢、經歷祢，進而見證祢、榮耀祢。阿們！