一起做靈修已經完成了猶大書，之後便是啟示錄。
啟示錄簡介
- 《啟示錄》是既新約聖經最後一卷，亦是新舊約全書壓軸之作，是典型的啟示文學。是耶穌差派天使把啟示內容向約翰顯示，約翰於是把自己看見的，都見證出來。啟示的內容，是「快要發生的事」，而且迫在眉睫，「因為時候近了」。
啟示文學：
- “啟示文學”為猶太人著作中特有的一類，目的是傳達神對人類歷史的旨意。舊約《但以理書》為是典型的啟示文學。
- 兩約之間，特別是耶穌降生前二百年和後一百年中，模擬之作甚多，大都涉及及基督來臨和神的國度的建立；不過都是假借以色列人古代聖哲之名發表，例如《以諾書》、《亞伯拉罕默示》、《十二先祖之約》等都是。
- 除若干荒唐怪誕者外，這些留存到今天的“啟示文學”中，不少具有認識此一時期猶太人宗教思想演變的歷史價值。
- 啟示文學喜用極富色彩的詩歌之類形像手法來表達。例如（彌迦書1:3-4）描寫耶和華步出祂的居所時說：“眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡”。先知阿摩司講到以色列的結局時說（8:9）：“到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗”。約珥講到以民的得救時則說（3:18）：“到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子”。這種象徵性的描寫，其筆法有若現代的社會諷刺漫畫，將一個批評社會現狀的信息用具體人物來表達，有時獅身人首，或獸首人身，諷喻人物，筆法誇大，形狀怪異，以加強信息效果。熟悉社會背景的讀者，極易明白，發出會心微笑。
關於作者：
- 本書告訴我們，作者約翰（1:1、4、9，22:8）是奉他主耶穌基督的命寫書的。有古老、有力、廣泛的外證支持這位約翰，就是西庇太的兒子使徒約翰。他在以弗所（位於小亞細亞，第二和第三章提到的七個教會全位於此地）事奉多年。他被羅馬皇帝多米田放逐到拔摩海島，在那裡將主給他所看見的異象記錄下來。他後來回到以弗所，並老死那地。殉道士猶斯丁、愛任紐、特土良、希坡律陀、亞歷山太的革利免和俄利根都以約翰為本書的作者。
- 最近在埃及發現一本書名為Apocryphon of John（約寫成於主後150年），就特別指出啟示錄是雅各的兄弟約翰所寫的。
受信人：
- 本書寫明是給羅馬帝國亞西亞省的七間教會。在地理上，該省位於今土耳其的西部。七間教會所在城市，都在溝通南北的大道上，送信人很容易沿大路把此信送達各教會。
- 約翰寫此信時，該省尚有其他教會；只寫給這七間，可能是因為這些教會各具代表性，每一間教會代表一種發展的類型。也有人解釋，說它們分別代表基督教會發展的七個時期，或者教會的七個層面。
- 我們可以深信的是：作者約翰一定熟悉這些教會，其中信息也是為當日其他教會和今天的所有教會而寫。
本書背景：
- 很多學者相信，約翰寫信給亞西亞的七個教會時，他們正在面對多米田王的迫害（西元90-95年）。羅馬政府把約翰放逐到亞西亞海岸外的拔摩島。約翰曾親眼見過道成肉身的基督，現在看到了榮耀的基督。神也向他啟示了未來要發生的事情，就是神的審判和最後戰勝邪惡。
- 《啟示錄》寫在一個教會的成長與發展受到雙重壓力的時代：一方面是社會物質生活富裕，帶來道德的墮落。基督信徒生活在追求物欲的人群中，靈性健康難免不受污染；一方面是羅馬皇帝權力橫跨歐、亞二洲，醉心攀登上帝地位，強迫人民膜拜。
- 本書作者，如歷代的先知一樣，面對人性的加劇墮落和社會對神日甚的褻瀆，發出勇敢的呼聲與斥責，要人清醒過來，歸回創造宇宙萬物與人的唯一至聖神。
禱告： 親愛的主！讀啟示錄，使我們對主的再來生發渴慕之心，在艱難困苦中得到激勵，一切歷史已成定局，盡在祢手中，因祢就是那得勝的羔羊，我們呼求：「主耶穌阿，我願你來。」。阿們！