請先讀啟示錄第一章（二）
第一章靈修感想：
- 本書的主題是：耶穌基督必要再來，上帝是永恆的上帝1:7-8。
- 「阿們」：意思是「真的！」、「確實如此！」、「願它如此！」。
- 啟示錄寫作時代，面臨迫害、甚至殘酷死刑威脅，作為基督徒是不容易的，就連啟示錄作者約翰亦需忍受被放逐的苦楚。因基督再臨的應許，帶給歷代基督徒極大的安慰、力量，來面對艱苦的生活及信仰的迫害。
- 「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。（景教：是基督教的旁支，在唐朝時進入中國，景教碑是記述此教在中華大地興盛的情況）
- 啟示錄寫作時代，基督徒軟弱無力地面對羅馬政府殘酷的迫害，神的教會看似即將被踐踏殆盡，惟有那位全能者時刻保守，強勢政權已成過去，軟弱的教會依然存續。
- 基督的顯現和命令1:9-20。
- 約翰表明自己的身份、見異象的時間、並奉命寫書給七個教會1:9-11。
- 「曾」在那名叫拔摩的海島上：可能指「過去發生的事情」，亦即約翰可能已經結束放逐了。這就是所謂的「放逐」，是羅馬政府常用以刑罰政治犯的方式，惟被放逐的人不會被虐待也不被監禁。羅馬政府視基督徒為不法之徒，約翰既身為教會領袖，被放逐的境遇必然極為艱苦。當時被放逐在拔摩海島上的人，主要是要在石礦場上服勞役。1:9說明約翰是為傳講神的道並為耶穌作見證才會被放逐。
- 約翰說基督徒在耶穌的「患難、國度、忍耐」裡一同有分，我們是否真的意識到信耶穌未必會帶來好處，而會帶來患難？我們是否準備要為信仰受苦？還是我們只祈望得著「成功、平安、喜樂」？
- 基督顯現，約翰看見就仆倒，基督命令約翰記錄異象1:12-20。
- 「七個金燈臺」：原文顯示這是七盞分開的燈台，而非一個燈台有七盞燈。 「人子」：這裡的「人子」沒有冠詞，不像耶穌在福音書中自稱是「人子」是具有冠詞。因此，這裡的人子比較可能是直接引自（但7:13）中駕著天雲而來，得了權柄、榮耀、國度那位「人子」。
- 「身穿長衣，直垂到腳」：這是用來描述大祭司服裝的用字（出28:4，29:5，利16:4）。「胸間束著金帶」：是君王的裝束，大祭司的特徵應該是「金胸牌」而非「金帶」，大祭司的腰帶是「撚的細麻，以繡花的手工做腰帶」（出 39:29）。約翰要表明基督同時是大祭司也是君王。「頭與髮皆白，如白羊毛，如雪」：與（但7:9）但以理對亙古常在者的描述一致，「他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛」。
- 「眼目如同火焰」：與（但10:6）的描述相似，表明祂的眼光能夠看透一切，也就是表明其「全知」（亞4:10）。光明的「銅」：可能是指一種「黃銅」，與（但10:6）的描述相似，表示「穩健有力量」，也就是表明「全能」。「眾水的聲音」：約翰以「自然界最大的聲音」來描述基督的聲音。而且舊約以西結對以色列神的描述也是如此，「他的聲音如同多水的聲音」（結43:2）。
- 「右手拿著七星」：其「拿著」一字，應該譯成「有」，表明「星」的位置在主手裡，因為是屬於主的。1:20說「七星」是「七個教會的使者」。「兩刃的利劍」：用利劍當舌頭，表明「無可抗拒的審判和權柄」。「面貌….放光」：表示「無上光榮和地位至高」。 耶穌登山變像的時候，根據（太17:2） 「臉面明亮如日頭」。「我一看見，就仆倒在他腳前」：約翰的經驗，類似以西結看見耶和華榮耀形象時的經歷（結1:28）。
- 「陰間」：不是地獄，乃是暫時拘留已死之人的處所。「死亡和陰間」代表「死亡的權勢」。「拿著死亡和陰間的鑰匙」：當時的猶太人認為上帝沒有把「下雨」、「生產」和「讓死人復活」三把鑰匙交給天使。擁有鑰匙就是擁有絕對的權柄，現在基督掌握了「死亡和陰間」的絕對權柄，祂可以讓人死，也可以讓人復活。
- 「奧秘」：原文字義為「外人無法瞭解，但對瞭解其意者，乃深具意義」。聖經中的意義是指「上帝在計畫中隱藏的事，透過上帝的啟示人才可以知道」。
- 七個教會的「使者」：可能解釋成「使者」或「天使」。但啟示錄他處的使者都是解釋成「天使」。當時猶太人的觀念，認為各民族及每人皆有其守護天使。參（但10:13，10:20-21，但12:1，太18:10，徒12:15）。
- 這一段主顯現的經文，反映舊約先知見異象時普遍的情形：先有異象的出現1:12-16，然後是見異象的人之反應1:17，最後是對異象的解釋1:18-20。這裡描述人子的整個形象，都是對人子的尊重、權柄、和地位的印證。
- 對於那些將要面臨死亡威脅的教會而言，耶穌自稱是「存活的」、「拿著死亡和陰間的鑰匙」，對於基督徒是莫大的安慰。
默想：
- 這異象的顯現是在主日。新約聖經中這是唯一一處用「主日」。那天是「主的日」，不是今天我們以為主日就是星期日。羅馬該撒大帝曾經攻進這裡的海岸，該撒大帝是第一個將自己封為神的皇帝，到了羅馬的皇多米田的時代，他為自己加了兩個頭銜，命令百姓要尊稱他為「主」和「神」。多米田下令每年有一天所有人都必須膜拜他，舉起手來宣示說，該撒是主，沒有照做的人就得處死（還記得尼布甲尼撒所立的金像）。當時的基督徒面臨了可怕的選擇。– David Pawson
- 我是首先的，我是末後的，又是那存活的（之前父神用阿拉法、俄梅戛，這裡直接使首先與末後）；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。鑰匙在誰手裡表明權柄屬乎誰，這死亡和陰間的權柄本是在撒但手裡，（來2:14）但自從主由死裡復活之後，陰間與死亡就失其權勢，並且這死亡和陰間的鑰匙也交在主手裡了。哦，這是何等的得勝！因此將來千年國度時，主就可以隨意釋放屬祂的人了。祂有能力，所以可以向我們保證。
禱告：
親愛的主！我感謝祢！藉著祢的話語堅固受逼迫中的教會和信徒，也提醒我們，無論社會、教會還是個人在怎樣的處境中，都「不要懼怕」，因為耶穌基督過去所成就和應許的，就是我們現在忍耐中的安慰，未來得勝的保障。阿們！