請先讀啟示錄第二章（一）
第二章靈修感想：
- 給七個教會的書信2:1-3:22。
- 七封書信都有類似的格式，包括：受信者、基督的尊稱、稱讚語（老底嘉教會除外）、評語（士每拿、非拉鐵非教會除外）、警告、勸勉和應許。
- 亞西亞七教會在今天土耳其西部，位於溝通南北的官道上，城與城間相隔50-80公里，構成一個圓周形的路線。
- 致以弗所的信：稱讚該教會的勞碌、忍耐，並能分辨出假教師。但要該教會找回失落的愛心2:1-7。
- 「以弗所」地理環境：為當時亞西亞省各通道匯集的重要都會海港，並為各地往羅馬途中必經之地，而為亞西亞最大、最富庶繁華及各地往來最重要的城市，也是羅馬帝國第四大城。以弗所是亞西亞的政商中心。（但因基斯特河所帶來泥沙淤積，今日遺址僅為距地中海約有十公里、船隻無法靠泊的沙灘）。
- 「以弗所」政治環境：以弗所是羅馬帝國的「自由城」（亦即該城可以保有自己原有的法律），亞西亞省每年在此舉辦運動會，往亞西亞省就任的羅馬都督，都會先來訪以弗所後，再往駐守之城。而該城也被選定為羅馬總督定期巡訪審訊重大案件的城市。
- 「以弗所」的居民：包含土著原住民、雅典殖民後裔、希臘人、猶太人。
- 「以弗所」的宗教：以弗所有古代七大建築奇景之一的亞底米神廟，因此是亞底米神的崇拜中心，參（徒19:24-40）。該城也有格老丟、尼祿、哈德良、賽佛留等羅馬皇帝的神廟。該城以非常靈驗的籤符聞名，許多人都來購買，其異教迷信風氣極盛。舉凡罪犯逃入神廟，即可獲得庇護。神廟中有數百女祭司，為神妓。
- 福音傳入「以弗所」：保羅在此工作有三年之久（徒20:31），提摩太亦受保羅囑咐在此傳道（提前1:3），在此亦有百基拉、亞居拉及亞波羅的蹤跡（徒18:18-26），保羅對以弗所教會的長老有情摯不捨離別之言（徒20:17-38）。
- 「拿著」七星：「掌握著」、「握著」，亦即耶穌基督全然地掌握著祂的教會。原文時態為現在分詞，表示「持續性的動作」。七個金燈臺中間「行走」：原文時態為現在分詞，表示「持續性的動作」，指基督在祂的教會中持續地工作著，並與他們同在（太18:20）。
- 對以弗所教會的責備：把起初的愛心（agape，指對神的聖愛）離棄了。可能指「失去起初對信仰的熱忱」或「為試驗使徒的真假，以保持信仰的純正，而失去起初對弟兄的愛心」。努力工作、維護真道，卻失去了愛心，這似乎是許多人都會犯的錯誤。當然，也不是只有愛心就好，別忘了以弗所教會被基督不吝惜的稱讚的呢。
- 「尼哥拉一黨」：可能與初代教會七位執事之歸信猶太教的安提阿人尼哥拉有關（徒6:5）。此黨派的教訓與舊約中巴蘭的教訓有關「教導喫祭偶像之物，行姦淫的事」2:14-15，當時別迦摩與推雅推喇教會均遇到相同的問題2:14-15，2:20，此異端，抵觸了耶路撒冷會議所下囑咐外邦信徒須禁戒祭偶像的物和姦淫的決議（徒15:28-29）。按照早期教父的記載，這異端的特點是道德敗壞。
- 「樂園」：原為波斯字，原意是「供人享樂的花園」。希臘文舊約用該字描述伊甸園（創2:8，3:1）及華美的園囿（傳2:4-5，賽1:30，耶29:5）。
- 「生命樹」：引用伊甸園中生命樹的觀念（創2:9），喫該樹的果子可使人永遠活著，且是亞當犯罪後所不可喫的（創3:22-24）。猶太人後期的觀念係認為生命樹是可讓人得生命、享福樂的表徵，且當彌賽亞降臨時，生命樹即將重現讓對神忠心的人得吃其上的果子。他們亦認為天堂中存有一生命樹。「吃生命樹的果子」：意思就是「獲得永生」、「進入天堂」。
默想：
- 對以弗所教會的責備：把起初的愛心離棄了。從經文中可見，以弗所教會面對外憂內患，在內有假教師，外面有政治的壓迫和異教的挑戰。長期的處於高度警戒中，容易產生「愛心疲勞」。失去愛心，即原本是有的，但是失去了。怎能重新獲得？「應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」（記得、悔改、實行）。
- 老約翰從拔摩島被釋放，在以弗所終老，被人抬上講臺，他一句：「小子們哪！你們要彼此相愛。」當時教會都聽得如痴如醉，因為這是他們最需要的信息。所以在教會中勞碌、忍耐，並能分辨出假教師，都很重要，但更要緊的是不能沒有愛心，因為沒有愛心就沒有生命。
禱告：
親愛的主！感謝祢用犧牲的愛拯救了我！求祢的愛繼續充滿我們，幫助我悔改，用祢的愛去愛周遭的人。幫助我們成為「行公義，好憐憫」的人，一同享受神樂園中生命樹的果子。阿們！