請先讀啟示錄第五章
第五章靈修感想：
- 作者因為未能展開及觀看神右手中的書卷的，就大哭5:1-4。
- 「書卷」：指「捲起來的卷軸」。結2:9-10也提及上帝手中的書卷，「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話」。
- 「裡外都寫著字」：可見此書卷，對末世描述的內容非常多。古代的文件著述都是寫於書卷上，到了西元第二世紀則以蘆葦紙製成書卷。一般是將文字寫於纖維紋理平行的一面，以與字體方向一致。但由於當時蘆葦紙極為昂貴，若有很多記述的內容，便會也利用纖維紋理為垂直的一面書寫之。
- 「用七印封嚴」：當時較常在記載法律文件的書卷繩結上封印，羅馬規定法律文件需有五個或七個見證者封印。而法律文件裡面記錄法律內容，封印後外面記錄法律的摘要，與此處的書卷形式相近。此處應該是表達書卷記述的內容未經許可不得開啟。
- 「大力的天使」：「強壯的」、「孔武有力的」。出現在5:2，10:1，18:21。「天上、地上、地底下」：指「全宇宙」。
- 「大哭」：約翰因為看不到有資格配以揭示神信息或者完成神末世計畫之人而哀傷。如果神的末日計畫無法完成，那約翰和眾門徒的受苦又是為了甚麼呢？
- 長老安慰作者，陳明基督可以展開書卷。於是作者看見被殺的羔羊拿取書卷5:5-7。
- 「猶大支派中的獅子」：創49:9雅各於臨終前對他的兒子們祝福時，稱猶大是個小獅子，後來「猶大的獅子」則成為對彌賽亞的稱號。「大衛的根」：賽11:1,10，以賽亞預言彌賽亞出自「耶西的本」、「耶西的根」。耶穌是耶西之子大衛的子孫，也就是「大衛的根」太1:1，路3:23-32。
- 「寶座與四活物，並長老之中」：表示羔羊出現的位置在四活物扛抬的寶座與長老之間。那個位置正好是「中保」合適的位置。
- 「羔羊」：啟示錄用「羔羊」來指耶穌約有29次。羊是動物中比較弱小又容易受傷害的，羔羊（小羊）更是脆弱的動物。這裡應該是回應（賽53:7）中受苦的彌賽亞或逾越節的羊羔（出12:1-14）。
- 「被殺過」：原文型態是「過去完成式」，表示一次被殺、受死，贖罪之功永遠有效。「七角」：象徵「完全的力量」。「七眼」、「七靈」：象徵神的「無所不知」。
- 在地上受辱致死、負傷的羔羊耶穌，看似軟弱，卻有著神的全能、全知與尊貴榮耀，這真是一件弔詭的真理。
- 雖然經過千年，彌賽亞預言仍然應驗，猶大支派中的獅子，大衛的根，成為逾越節的羔羊。現在距離啟示錄也有2000多年了，這些預言也將會應驗。
- 四活物、長老、天使、被造物頌讚敬拜羔羊5:8-14。
- 「香就是眾聖徒的祈禱」：參（詩141:2）。「新」歌：表示時間與本質上都是新的。
- 「買了人來」：這是用奴隸制度為背景，來形容基督替死買贖基督徒（林前6:20）。
- 此新歌是隨神的恩典而頌讚出來，此恩典也就是信徒透過耶穌基督替死所成就的救贖之功，得著新的生命質素，且歸於神、做神國的子民，這是以前從未有過的事。
- 「坐寶座的和羔羊」：啟示錄通常用此句來形容聖父和基督在一起的狀況（啟6:16，7:10）。
- 這一段是七印揭開前的序幕，以宇宙萬物敬拜羔羊（彌賽亞）與聖父為高潮，顯明在約翰心目中，羔羊就是神。
默想：
- 這段經文尋找解釋的時候，切記這是一個異象，而它的內容是以詩歌的形式表達出來。若我們依著字面去求解，就很容易犯錯誤了。換言之，它並不是說人類所有的事物早已經作好安排和記錄下來，而我們因此必須朝著那不可避免的命運前進。整個意思指示我們知道，上帝對祂的整個宇宙是有一個計劃；而上帝的旨意到了人類的時間結束之時，便會完全實現出來。
- 約翰舉目準備看長老所說的獅子，不料出現的竟是一隻羔羊！且是「被殺的羔羊」。這似乎又是一個互相矛盾的現象，然而實質上卻完全是和諧一致，並不矛盾的。世人所愛的象徵都是強有力的獸和鳥。俄國以熊為記，英國用獅，法國用虎，美國用鷹，無一不是貪婪的野獸。只有天國才敢以羔羊代表力量。約翰尋找的獅子不是天國的標記，天國的標記是『羔羊』，且是『被殺的羔羊』。」
- 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱（禱告已蒙應允），就轟然響起了讚美羔羊之歌。約翰為著強調不惜重複，不嫌其煩地再列出天上、地上、地底下，滄海，表示這是一個極大的讚美。約翰異象是到最後的那日，沒有任何一處，任何一個被造之物不承認羔羊的至尊。
禱告：
親愛的主！愛我們的救贖主耶穌基督，與我們同在的聖靈，願我每天的禱告都像馨香的祭一樣能夠達到袮的面前，蒙袮的悅納，在禱告中天上與地上的敬拜就能合二為一，藉著地上的禱告，袮的心意得以滿足。阿們！