請先讀啟示錄第二十二章
第二十二章靈修感想：
- 生命水的河由寶座流出來，並有生命樹可以醫治萬民22:1-5。
- 結47:1-12為這段經文的背景，以西結書與此處都是以伊甸園的記載（創2:8-14） 為背景。「生命水的河」：以（結47:1-12，亞14:8）為背景。
- 「生命樹」：創3:22-24中記載因為亞當的失敗，通往生命樹的路被阻擋，此處因為第二個亞當的成功，生命樹變成新耶路撒冷中可得之物。
- 「醫治萬民」：「醫治許多邦國」、「醫治許多民族」。這不是說還有不信神的人存在，而是指新耶路撒冷的成員是包含各樣的民族。「醫治」指的是讓人康健（包括心理與身體）。
- 「見他的面」：以色列人認為人不可能見神的面，摩西也不能見神的面（出33:20-23）。但現在基督徒可以當面見到神，表達人跟神之間的巨大隔閡已經被消除。
- 這裡描述的情景，就是人可以得著完全的健康，不再有咒詛，與神不再有隔閡，神要光照人直到永遠，這就是天堂。
- 結語22:6-21。
- 天使向約翰保證啟示錄中的啟示是可信的，遵守預言的人有福了。並要求約翰不可封住書上的預言22:6-10。
- 「這些事是我約翰所聽見、所看見的」：這表示約翰也保證這些資訊是他親自領受，忠實記錄下來的。
- 我們無須苛責約翰怎麼連續犯了敬拜天使的錯誤，其實有時我們在激動之餘，也會表現出不適當的行為，有時也有些信徒會把傳道人當成上帝來尊重。不過天使很清楚的拒絕了約翰的失態。
- 「不可封了」：但12:4中天使命令但以理把預言封起來，但此處卻要約翰不可封閉預言。
- 「日期近了」：如果只看最後的新耶路撒冷，我們就會覺得過了兩千年都還沒實現的預言怎能叫「日期近了」。但事實上整本啟示錄並不單單是末日預言，事實上海獸羅馬對基督徒的逼迫，在約翰著作當時就已經展開了，整個末日在當時的確是已經開始了，因此「日期近了」。
- 這一段結語很有約翰的特色，就是許多話都不知道是誰說的，可能是天使，基督或約翰自己，讀者必須多用點心才能確認那些話是誰說的。
- 要任憑人，因為上帝就要報應22:11-15。
- 「阿拉法」和「俄梅戛」：是希臘文的第一個和最後一個字母。表示神是歷史始末的主宰，掌管著一切。景教碑中用「先先」、「後後」來表達類似的意思，意義是「比先還先」、「比後還後」的意思。1:8，21:6中也出現過，但是指的是父神，此處是指耶穌。
- 「洗淨自己衣服的」：7:14中提到「從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」。2:7中說「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。此處應該就是指「立志過聖潔生活的基督徒」。
- 「犬類」：「狗」，表示「污穢」、「唯利是圖者」的意思。申23:18，男神妓被稱為狗。當代的猶太人把外邦人（道德低下）、假教師、假先知都稱為「犬類」（太15:26-27，腓3:2，彼後2:22），此處也是這個意思。
- 基督陳明是自己差遣使者證明這些事，邀請人來領受新耶路撒冷的福氣，並警戒人不可擅改預言22:16-21。
- 22:18-19這段警語，狹義地說就是針對啟示錄的內容而論，但是許多人將這段警告擴張為以整本聖經為範圍。這樣的擴張，在神學上沒有太大的問題，但是在釋經上可能就有點「過份推論」了。畢竟約翰寫啟示錄時，沒有新約聖經，他大概也不會想到這本書會列在新約聖經的最後一卷。
- 「在預言上加添」也是被禁止的，這就讓我們想起坊間一大堆末日相關的書籍，拿啟示錄的記載出來穿鑿附會，寫得好像自己是約翰一樣，這真是危險！當然，啟示錄用詞是高度象徵性的，此處的意思是要我們不要隨意歪曲啟示錄的內容。
- 「阿們！主耶穌啊，我願你來！」應該是啟示錄最動人心弦的文句之一。我們在這個世界上，被疾病、罪惡、各樣的痛苦、無奈捆綁著，直到耶穌再來那日。我們是否也跟約翰一樣，期待耶穌快來？
默想：
- 啟示錄最後一章，最突出的是在城內街道當中一道生命水的河（參7:17，21:6，22:17）。由詩篇46:4處，我們得知這河不是條小小溪流。創世記中，這河發源自伊甸（創2:9-10）；撒迦利亞又看見有活水從耶路撒冷出來（亞14:8）；以西結47章，又見有水由殿往下流至死海，水勢越流越漲，所到之處，百物茲長，欣欣向榮。這一切異象都是預表；約翰所見的生命的河乃是預表的應驗。
- 聖經記載由人犯罪被逐出伊甸園，神在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路（創3:24）。最後在啟示錄中，人人在新聖城中，可自由喝生命河的水，及再次無阻隔的，得著生命樹的福氣。整本經聖全備的資訊，由始至終就是告訴我們，神要賜福給我們，使我們得著永恆的生命！
禱告：
親愛的主！我感謝祢！借著啟示錄，將末日的景象展現在我面前，讓我看到祢寶貴的應許，讓我渴慕那必要成就的事，也激勵我聽見又遵守！主啊，祢必快來！我願你來！阿們！