一起做靈修已經完成了五經及約書亞記，之後便是士師記。
士師記簡介
「士師」一名，乃由本書中的經文而來的（2:16-18），由此可以看出，士師並不是專司法庭訴訟與審判的法官，而是一些民族英雄。神呼召他們，賦予他們能力，他們就能解救以色列人的困境。但無論如何，這些英雄人物，身居領導地位時，很顯然地也兼有法官的職責（4:5）；事實上，百姓遇有生活的疑難，他們是負責聽訟與判斷的。
全書分為三部分:
1. 引言：摘述征服迦南的情形（1:1-2:5）。
2. 各士師的事蹟（2:6-16:31）。
3. 附錄：在但地設立聖所，以及征伐便雅憫支派（17:-21:）。
在第一部份裏，記載征服迦南地的情形，大致上與約書亞記相似，唯強調重點各異。在本書指出各支派自行征服迦南地；而在約書亞記中則強調聯合爭戰而獲得應許之地。這一部份的資料，為本書其他部份立下了良好的基礎，因為它清楚的說明了，以色列人在此時期所遇見之問題：在許多的城市裏，仍然有迦南人居住，以及他們的宗教（巴力）深深的影響了以色列人。
在第二部份裏，記載了士師勇猛而常帶血腥的功蹟。十二位士師：六位大士師（俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他及參孫）；六位小士師（珊迦、陀拉、睚耳、以比讚、以倫及押頓）加上亞比米勒這個壞蛋，共十三位的事蹟一一呈現在讀者的面前。六位大士師的故事，說明了申命記（尤其是第廿八章）獨特的歷史神學，即要絕對的忠於上帝，順服祂所有的律法，這樣才會帶來邦國的興盛；反之會遇到災禍。以色列人在士師時代的經驗，充份說明了上述之觀念。他們不斷的重蹈覆轍；神的僕人還在世的時候，以色列人忠心事奉耶和華；他死了之後，他們就離棄耶和華，去敬拜巴力，神使敵人來懲罰他、壓制他們；他們就悔改，呼求耶和華拯救他們；神聽了他們的祈求，為他們興起了一位士師作他們的拯救者；士師在世之日，以色列人忠於耶和華。然後，全部過程又再次循環。
第三部份，與前兩部份的資料，並無多大的關係。作者把這一部份有關於士師時代，沒有君王的混亂情形，編排在這個位置上，其用意就是要用來作通往撒母耳記中，論王國起源的敘述之橋樑。這一部份的兩個故事，提高了利未人的重要性，因此這些資料極有可能是來自王國成立以前利未人的傳統。
* 士師記獨特公式（犯罪→被欺壓→向神呼求→神興起士師解困→再犯罪）。
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默想：
- 這本《士師記》記載了十二位士師的事蹟，他們各有自己的風格，其出身背景、性格恩賜、領導能力與政策俱都不同，然而，熱愛國家民族百姓，甘願讓上帝使用的心志則是相同的。這讓我們看到，只要我們有一顆愛上帝愛人的心，願意回應上帝的呼召，歡喜讓上帝來使用，上帝必使我們的生命如黑暗中之晨星，為悲苦的人心帶出希望和光明。
- 雖然士師記所展現的內容，不是一系列的美好故事，而是一段未經掩飾的歷史，卻關乎一群軟弱又真實的百姓，以及那位惟一剛強與信實的神。這就是士師記要告訴我們的福音──神定意向祂的百姓施行拯救，祂指派不同的士師，無論男女，無論身分地位，透過他們，以色列民得以脫離仇敵的欺壓，也脫離自己創造出來的偶像。
禱告：
親愛的主！聖經中的士師記充滿了謊言、行刺、謀殺、大屠殺，甚至更糟糕的事情。士師記中的英雄都有缺陷，甚至失敗；惟有毫無瑕疵的基督，才是那位終極、拯救的士師。阿們。
