請先讀士師記第六章
第六章靈修感想：
- 前一章西西拉及迦南人的潰敗彰顯了耶和華的作為，也振奮了以色列人之信心。但新一代的以色列人又退回到模棱兩可、變了質的宗教之中。於是耶和華管教的手興起了一個以米甸人為首的新欺壓者，使用一種新的「秘密武器」─駱駝來進行劫掠：其快速、長程的戰鬥力量使米甸人及其聯軍占極大優勢，顯然這種龐然大物的攻擊使以色列人心中畏懼。
- 6:1-8:32這段提到的米甸侵略是從「東南方」入侵以色列，可用來對比前段 4:1-5:31耶賓從「北邊」入侵以色列。
- 基甸以後，士師記中「國中太平xx年」這樣的記載就再也沒有出現，表示以色列人的狀況是江河日下。基甸和亞比米勒的記載正好位於士師記的中央，作者也似乎透過這個記載暗示以色列人的問題就在於巴力崇拜。
- 基甸及參孫的事蹟較其他士師的記載詳細；基甸的故事占了三章篇幅（100節），記載參孫的則有四章篇幅（96節）。
- 以色列人行惡，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年，受盡擄掠而呼求上帝，上帝派遣先知責備以色列人6:1-10。
- 在米甸人欺壓的七年中，入侵是一年一度，按照他們傳統的游牧方式，帶著駱駝帳棚而來的，進駐以色列地。
- 劫掠的範圍：瑪拿西人為主要受害者，但是亞設、西布倫、拿弗他利及以法蓮的地界也受到牽連（6:35，8:1），甚至遠至非利士南方的迦薩。最後的大戰是在耶斯列平原（6:33）進行的。
- 「以色列人因為米甸人的緣故，就為自己在山中挖穴、挖洞、建造營寨」。這種模式有兩種目的：一為在戰爭時逃避米甸人的掠奪；二是向掠奪者隱藏他們的收成6:4-5。
- 6:4形容米甸人侵略選擇的時間點相當聰明，他們只在以色列境內作短暫的停留，但是大肆掠奪當地的農作物，並利用當時的草地放牧自己的牲畜，使得以色列人不但失去農作物和牲畜，生活也面臨困難。6:5繼而形容米甸人出現如「蝗蟲那樣多」，這是一個貼切且恐怖的描繪方式。
- 耶和華的使者呼召基甸，基甸求證據，天使用磐石出來的火燒盡祭物，基甸為耶和華築了一座壇，叫「耶和華沙龍」6:11-24。
- 基甸回應神的第一反應是責怪神不與他們同在，卻忽略了以色列百姓不順服神招禍的事實。人常會忽略到自身的責任而歸咎於神或別人，當我們遇到困難時，也許我們應該先省察自己。
- 基甸與摩西一樣，由於自己的能力、地位不如人而不相信上帝會把重大任務交託給他們。這使人想到：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」 羅8:31。
- 此處基甸是自卑（害怕、缺乏自信）還是謙遜的人，似乎很難有所定論，雖然在許多事情上以及6:27有明確提到他是懼怕的人，但是他卻帶領百姓打敗米甸人，精於奇襲並且讓以色列人想立他為王，甚至在希伯來書11章（來11:32）信心英雄榜上有名呢！
- 人很軟弱，基甸雖是有名的士師，事實上也是很軟弱，他在這裡要「證據」，在6:36-40也需要證據。在這兩次中，上帝都給基甸證據，但我們必須了解這是上帝的「憐憫」，而不是「得勝的公式」。參考：太12:38-39，約20:29。
- 基甸接受的第一個命令就是除去巴力的祭壇，重建上帝的壇。基甸執行命令後，受到以色列人攻擊，透過其父親的保護才倖免於難6:25-32。
- 「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。
- 在迦南的偶像崇拜中，牛是一個神聖的動物；在巴力崇拜中，亦常被用來被獻作為祭。這裡基甸按照指示為耶和華築壇並獻祭，代表他對耶和華全然的奉獻（利1:1-17），而且有三個非常具有意義的行動： 1.迦南人視為神聖的牛被用來破壞巴力的祭壇。 2.迦南人用來獻給巴力的牛現在被獻給耶和華為祭。 3.亞舍拉被砍下當木柴焚燒。
- 事實上在米吉多發現的祭壇之壇闊有7.8公尺，高 1.3公尺，這壇用許多石頭建造並用泥使石頭牢牢結合，所以基甸和十個助手要破壞和清理這壇並不容易，而是一項極大的工作，也因此他們選擇夜間執行，一方面也許懼怕，另一方面也是為了能徹底執行。
- 「耶路巴力」：意義是「讓巴力與他爭論」。這個名字於（撒下11:21）變成「耶路比設」，「比設」是「羞恥者」的意思，用來取代「巴力」。其他如：伊施巴力、米力巴力（代上8:33-34）被改成「伊施波設」、「米非波設」（撒下2:8，4:4）。
- 「讓他為自己爭論吧」：假如巴力真的是神，那麼這個羞辱足以使祂親自出手殺死當事人；真神是能替自己辯護的，無須他人越俎代庖來插手。
- 基甸其實並非很有勇氣，晚上才敢去破壞祭壇。約阿施倒是勇於跟城裡的人作對保護自己的兒子，他提出來的「讓神為自己爭論」這個看法，一開始會讓人覺得太過被動，但在這個時代中，這樣的作法似乎是頗有智慧的。在沒有共識的情況下，如果我信的是活神，那敵對活神的必定自己招致報應，而不必透過我的手來報復。
- 基甸招聚幾個支派的人出面抵抗米甸人，基甸用羊毛乾濕的狀況來當證據以獲得信心6:33-40。
- 基甸登高一呼，本鄉亞比以謝族人率先起來響應他，對他來說這顯然是一大鼓勵，表明先前他果決的行動並未造成嫌隙。接著他所屬的瑪拿西支派也同樣景從，亞設、西布倫和拿弗他利支派的人也跟著追隨他。在此不見眾支派中最強的以法蓮，或許是由於基甸的膽怯，害怕以法蓮支派不願意聽從一個較弱支派的領袖的指揮。事後證明，未召集以法蓮支派的後果果然不堪設想。
- 對基甸這個人而言，以色列人長期受壓迫，他的父親是巴力祭壇的負責人，他對上帝的認知大概也不可能很清楚。所以當基甸要求印證時，上帝肯給，甚至在7:9-11還主動提供印證。但其他試探神的例子，如太12:38，其中試探神的人可是擁有相當的神學知識，應該很清楚試探神是不應該的，所以會被責備。
默想：
- 以色列人才因底波拉的帶領而脫離迦南王耶賓的壓迫，稍喘口氣，馬上又故態復萌了，「以色列人又行耶和華所看為惡的事」，這實在是令人痛心疾首的事，為什麼學不會乖呢？人實在太放縱自己了，於是又陷入米甸人的壓制；當我們放縱自己，就有苦頭吃，因生命是自己必須為自己負責任的。
- 這是何等悽慘的光景，離開上帝原本想讓自己過更舒適的生活，想不到卻陷入更大的貧窮。離了上帝，沒有上帝的恩典，我們什麼都不能做，遍地是荊棘，我們好像窮忙族，很辛苦很認真的活，卻好像口袋有破洞，留不住福分，一切都是空。
禱告：
親愛的主！我們的驕傲讓我們以為只要肯努力，人定勝天，卻不知離了祢，我們什麼都不能。謝謝主願意垂聽我們在苦難中的呼求，幫助我，不要再重蹈覆轍，讓生命淪落在空轉裏，一事無成。阿們。