請先讀士師記第八章
第八章靈修感想：
- 以法蓮人為了基甸沒有招聚他們爭戰而與基甸爭吵，基甸用外交手腕平息以法蓮人的怒氣8:1-3。
- 以色列人在迦南地定居的早期，以法蓮人的地業在中央高地，這塊地區是完全被征服的，所以以法蓮支派比較少遭遇外敵入侵，又擁有伯特利與示羅兩個士師時期的聖所，因此此支派比較具有優越感。12:1-6記載耶弗他時期也發生過類似的事，不過結局卻大不相同。
- 以法蓮人責備基甸的原因可能居心不良，因為基甸戰後必然有一大批戰利品。以法蓮人的憤怒有可能來自於他們沒有得到戰場上奪回掠物的分配。
- 有時我們難免遇到爭功的人，我們願意像基甸一樣，退讓一步以換取和諧嗎？如果基甸花時間與精力跟以法蓮人消耗，大概就無法打贏最終的決定性戰役。「面子」實在不應該那麼被看重。
- 疏割人和毗努伊勒人拒絕接待基甸的軍隊，基甸誓言要懲罰這兩個地區的人8:4-9。
- 基甸帶領的軍隊應該是為了快速追擊米甸人所以沒帶太多補給。他們會期待約但河東的以色列人給他們補給，不過卻發現他們只希望自保，因此基甸憤怒不已。畢竟，他們可是為了要拯救以色列人，沒想到河東的以色列人卻不伸出援手。
- 基甸完全擊敗米甸軍隊，俘虜西巴和撒慕拿兩個王8:10-12。
- 米甸人以為基甸不會追上他們，但基甸鍥而不捨透過大道追上米甸人，以致米甸人驚恐之餘，全軍潰散。
- 基甸報復疏割人和毗努伊勒人8:13-17。
- 基甸因為米甸王殺了他的兄弟，殺了兩個米甸王8:18-21。
- 基甸不願意作以色列王，但要求取得戰利品耳環。基甸以耳環的金子製造了以弗得，成為以色列人未來墮落的根源。但以色列人制服米甸人，太平四十年8:22-31。
- 「以弗得」大概有兩種主要的意義：衣服或偶像 a.指「大祭司所穿的衣服」或「一般祭司的服飾」。撒上2:18在撒母耳還是小孩的時候就穿過以弗得。撒下6:14大衛也穿過以弗得。 b. 士8:27 指「一種敬拜的對象」。可能是神像穿上了以弗得的衣服。
- 8:23基甸的回答是不自私的標準答案，他知道一件很重要的事：以色列其實早已經有了一位王，只是他們不肯承認而已。耶和華就是他們的王，能供應他們所需的一切，比其他國家的王能為其百姓所做的更多（撒上10:19）。
- 基甸死後以色列人又離棄真神，也不厚待基甸家族8:32-35。
- 基甸雖然有軟弱，不過聖經的作者還是給他正面的評價：「他給以色列人恩惠，以色列人居然沒有報答」。我們也不免有軟弱，但我們一生中，是否也給了這個世代恩惠呢？
- 總結基甸這位士師，讓我們看到雖然人有侷限但神仍使用，但是也讓我們看到如果我們不能始終如一的順服神，也很容易犯罪得罪神（把自己看於過重）。尤其是，基甸雖然曾經領導過全族，但是卻不能領導他的家庭，戰場上的英雄不見得是日常生活上的英雄，任何的懈怠都可能產生問題，實在是不得不令人警惕。
默想：
- 雖然被自己同胞拒絕很痛苦，也很傷心，但基甸和跟隨他的人並不灰心喪志，他們再次體會到，人的幫助很有限，也很不可靠，若不是像以法連支派討功勞，就是像迦得支派冷言嘲諷，真正可依靠的，唯有耶和華上帝。
- 一個結論：靠著自己，以色列人根本不可能從『行惡-奴役-呼救-拯救』這個惡性循環的框框跳出來。人即使用盡心力求道修行積功德，仍然無法掙脫罪的網羅，除了耶穌基督之外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒4:12）。
禱告：
親愛的主！感謝祢，通過基甸的事蹟激勵我們，雖然環境不可靠，人事也不可靠，但有主成為我們的依靠，生命只要依靠祢，必能得勝。阿們。