請先讀士師記第九章
第九章靈修感想：
- 亞比米勒殺害基甸的眾子統治以色列人，後來報應臨到亞比米勒以及幫助他的示劍人9:1-54。
- 亞比米勒聯合示劍人殺死了基甸的七十個兒子，只剩下約坦逃離9:1-5。
- 亞比米勒被立為王，約坦用樹木選王的比喻來說明示劍人選擇無用的人當王，並咒詛立亞比米勒為王的人與亞比米勒互相殘殺9:6-21。
- 約坦的比喻意義很清楚，眾樹代表了示劍，橄欖樹、無花果樹、葡萄樹的代表基甸等無意做王的英雄，至於荊棘顯然代表亞比米勒這個帶來威脅又無價值的王。
- 示劍人開始背叛亞比米勒，迦勒帶頭反叛9:22-29。
- 9:27-29提到迦勒是在示劍人的收割葡萄節日，也就是相當於以色列人住棚節，一個喝酒狂歡歡愉的日子裡面，公開斥駁亞比米勒。
- 9:28-29迦勒的語氣和手法跟押沙龍的語氣和作風（撒下15:1-6）非常類似。
- 示劍的管理者西布勒通報亞比米勒埋伏攻擊示劍人，擊敗迦勒9:30-41。
- 亞比米勒埋伏擊殺示劍人，摧毀示劍城9:42-45。
- 「撒上了鹽」：這並非代表使所有農地都不再肥沃，而是象徵性意義大過實質意義，要咒詛這個已遭毀滅的城市，表明它必寸草不生（參申29:23，詩107:34，耶17:6）之意。這次戰役超過一個半世紀以後，耶羅波安一世作王時，示劍才得以重建（王上12:25）。考古資料證明示劍於西元前十二世紀末曾遭遇毀滅，可能就是亞比米勒的作為。
- 亞比米勒放火攻擊，殺死所有示劍樓的人9:46-49。
- 巴力比利土廟的「衛所」：在拿巴達的葬禮石碑刻板中發現此字是指一個用被劈開的大石所造成的墳墓，亦可指到神廟地下一個地窖或用劈開之石所造的寢室，可能是原本示劍百姓聖所之所在，當抵抗絕望時成為避難所。
- 亞比米勒攻擊提備斯時，被一塊上磨石打中，自殺而死9:50-57。
- 正如在西西拉事件4:21中所述，死在婦女手上為一大羞辱，因此亞比米勒知道自己瀕死之際，催逼拿他兵器的少年人拿刀刺死他。以色列的第一位正式君王掃羅，也在距離提備斯僅僅幾公里之外的基利波山上，向拿他兵器的人提出同樣要求，以免遭非利士人生擒（撒上31）。
- 士9:1-57中沒有提到耶和華，似乎要暗示以色列人已經漸漸離開「神選民」應有的榮耀。由迦南人血統的殘暴領袖管理，在異教的儀式中封王。士師記在基甸的記載之後，以色列人的狀況就漸漸更走下坡，士師不像士師，以色列人不像神選民。基甸的記載是士師記的轉捩點。
默想：
- 基甸的婚姻生活卻沒有建立在耶和華聖潔的信仰裏，這許多的妻妾，難免造成許多不為人知的家庭糾紛。基甸娶了迦南地示劍的女子為妾，生下亞比米勒，這個兒子只用短短三年的時間，就將他一生辛苦所努力建立的基業，完全摧毀了。
- 我們用什麼量器量給人，上帝就用什麼量器量給我們。亞比米勒的兇殘寡恩，連親手足都不放過，又怎會恩待其他人呢？他用詭詐待人，人也用詭詐待他。用詭詐所爭奪的權勢短暫如浮雲，日頭一出就立時消失。
禱告：
親愛的主！我們的心不正，常常得罪了祢，求主赦免。求主保守我們的心，曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識祢的外邦人。幫助我們存著敬畏的心，不在任何事事上越分，欺負我們的弟兄。幫助我們謙卑與祢同行，遇到冤屈也願意全心交託主。阿們。