請先讀士師記第十章
第十章靈修感想：
- 陀拉與睚珥擔任以色列人的士師10:1-5。
- 陀拉與睚珥是「小士師」（士師記記載篇幅較少）中的兩位。大小士師總共十二位，正吻合以色列十二支派的數目。
- 10:1-5記錄亞比米勒之後開始兩個「小士師」：「陀拉」和「睚珥」，從此以色列總共平靜45年（23年加22年）。
- 亞比米勒之後，以薩迦人陀拉在以法蓮山地的沙密當以色列人的士師10:1-2。
- 「拯救以色列人」：經文沒有特別說明欺壓者是誰，但是此處卻說明陀拉有帶領以色列人脫離欺壓者的手。或者表示他需要收拾以色列從亞比米勒留下的爛攤子。
- 陀拉之後，基列人睚珥當以色列人的士師10:3-5。
- 騎著三十匹「驢駒」:是當時卓越的標記（5:10），因為當時迦南地並沒有馬。
- 在「耶弗他」的故事前後，都有「小」士師的記載。「陀拉」和「睚珥」都是在耶弗他之前的小士師，而在他之後則有「以比讚」、「以倫」、「押頓」。這些小士師以及「耶弗他」的記載都包括一些相同的細節，例如他們所屬的支派、他們實際做士師的年數、他們的死。大多小士師們多子、多驢駒和多城邑，顯示他們的富有，也顯示士師越來越有君王的姿態。不過諷刺的是，在「耶弗他」之前，「睚珥」的兒子雖多，但是在亞捫人犯境時卻沒有出現一個有能力的領袖！因而出現「耶弗他」這個大能的勇士。
- 以色列人又離棄耶和華事奉其他的神，上帝發怒將他們交在非利士人和亞捫人的手中十八年10:6-9。
- 「亞蘭」：是阿拉伯沙漠北部的游牧民族，大概就是在這段期間進入到敘利亞，所以亞蘭的神指的就是敘利亞的神。「亞蘭的神」：主要是「哈達」、「摩特」、「亞拿」、「臨門」。
- 「西頓」：「西頓」和「推羅」是古代非尼基重要的海港，也是迦南的文化中心，位在目前的黎巴嫩。「西頓的神」：主要是「巴力」、「亞舍拉」、「亞斯她錄」、「亞拿」等，都是生殖神。
- 「摩押的神」：「基抹」（殘暴的戰神）。
- 「亞捫人的神」：「摩洛」又名「米勒公」王下23:13。敬拜這個神要把嬰孩經過火獻祭。
- 「非利士人」：原本來自於愛琴海地區，西元前十二世紀大量移民遷居至迦南沿海一帶，也就是以色列的西面，他們導致赫人帝國沒落，埃及被侵略。「非利士人的神」：「大袞」和「巴力西卜」。（撒上5:1-7，王下1:2）。
- 以色列鄰國中，唯一未影響到以色列敬拜真神的國家是世俗化的以東，這點十分重要。迦南的異族宗教有著相當的吸引力，加上隨之而來的物質與感官享樂，以色列人確實很難抗拒。
- 如今非利士人和亞捫人成了神手中「怒氣的棍」賽10:5，正如祂曾經使用古珊利薩田3:8、伊磯倫3:12、耶賓和西西拉4:2還有米甸人6:1作為祂管教以色列的工具一樣。
- 以色列人哀求耶和華，除去敬拜的外邦神。耶和華除責備以色列人外，也擔憂其所受的苦難10:10-16。
- 亞捫人聚集在基列與以色列人對壘10:17-18。
默想：
- 這裏記載兩個小士師陀拉和睚珥。陀拉作以色列的士師有二十三年之久，相當不簡單，但沒有更多詳細的資料讓我們可以認識他，連當時的敵人是誰，我們都不知道。從歷史的洪流來看，他們好像只是小人物，但因他們甘心被上帝使用，在危難的時候出來承當責任，他們的名字就被記錄在聖經裏，成了永遠的紀念。
- 過去當以色列人哀求的時候，上帝都是立刻出手幫助，但現在看到他們的冥頑不靈，怙惡不悛，上帝似乎要放棄他們。因他們並不是真心悔改的，他們只是利用上帝，為了免去受苦，才來哀求的。人真是愚昧無知啊！明知偶像不能拯救他們，卻還是要去拜偶像。
禱告：
親愛的主！我們的悖逆離棄祢，讓自己成了罪的俘虜，也因罪飽受苦難。「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」（16）主啊！謝謝祢！這就是祢的心，為了我的罪而憂傷痛苦。求主幫助我，謹記十字架上的愛，讓我每一次思想的時候，每一次都更深的與主連結。阿們。