請先讀士師記第十九章
第十九章靈修感想：
- 利未人之妾室令人髮指的遭遇及其後果（19-21章）。這其中有許多令人噁心的描述，然而這是個宗教道德敗壞時代的寫真，也反映出當時社會及政治的情況，其重要性不言而喻。
- 一個利未人取了一個妾，妾因故離開丈夫，丈夫去岳父家帶回這個妾，其岳父多次熱誠款待挽留19:1-9。
- 在許多古抄本中都寫道「因為她生他的氣」（RSV），這比和合本所採用的譯法「因為她行淫」可信度更高。淫亂的罪可招致死亡（利20:10）；比較可能的是，在激烈爭吵過後，利未人怒氣消減，便去尋求和解。「對她說好話」（3節，和合本：用好話勸她），在希伯來原文中，則是「說到她心坎裡去了」，是常用、傳神的成語。
- 利未人離開岳父家，決定去基比亞住宿19:10-15。
- 「基比亞」：耶路撒冷以北6.4公里，離伯利恆約16公里。是現代Tell廢坵。此城於西元前十二世紀中期被大火摧毀，可能就是20:37-40的事件。原文字義是「山頭」的意思。
- 女婿不願意繼續耽擱在妾的娘家，所以執意要離開。並且由於對同族的人的信賴，因此選擇住在基比亞或拉瑪。不過由於路程與時間的關係，到了基比亞就無法前進。本應該熱情接待同族客旅的基比亞人，卻冷漠對待這一行人，讓這一行人坐在天黑後的城門口廣場上。
- 一位好心的外地人接待利未人一行19:16-21。
- 基比亞人顯出獸性，要欺負利未人，結果利未人的妾成了犧牲品。利未人把妾的屍身切塊，傳送到以色列各地19:22-30。此段基比亞人的行為與（創19:1-10）中所多瑪人相似。
- 當時接待客旅乃是東方人神聖的責任，保護主要的客人比保護自己的子女重要。從羅得保護天使中可見這種傳統（創19）。
- 老人認為強姦男性是一件不能接受的醜事，因此提出以自己的女兒和利未人的妾為替代的提議。這在今日當然無法想像，但在重男輕女的當代中，卻是可以理解的（創19:8）。
- 利未人的作法更令人心寒，毫不珍惜信誓旦旦的愛人，更正確的說，他更愛自己，竟然強將他的妾推出門外交給那群惡棍。
- 基比亞人禽獸不如的行為顯示那時代道德的淪亡。但是，利未人的表現一樣令人不齒，他似乎若無其事地，打算在第二天清晨離去，完全看不出他對妾的安危有任何關心。
- 利未人號召全國。利未人的作為帶有獻祭儀式的意味，可能是呼籲人們為被奪去的生命，不計代價，團結一致。此與掃羅呼籲全國與他一同支持基列雅比之人所採用的方法相似，不同的是掃羅乃將一對牛切成塊子（撒上11:1-8）。
- 由經文可以假設便雅憫支派亦受到號召，但是他們卻未表態支持，因此自然使他們與基比亞人站在同一陣線。帶著這些可怕的證物去到不同支派的使者，無疑亦負有傳講基比亞人惡行的使命，第30節（特別是下半節）顯然是出自他們的口。他們的話顯然在聽者耳中產生了震驚的迴響。這個惡行，被視為是出埃及以來最殘忍的事件。
默想：
- 米迦的私人神堂因著一個利未人在那裏為祭司，被誤以為是耶和華的正統信仰，結果使整個但支派陷入混合宗教的偶像崇拜。本章引起以色列內戰的，也是一個利未人。利未人是上帝所揀選，在會幕裏事奉的人，他們對律法應該是最熟悉的，如果連他們的信仰和道德生活都一塌糊塗了，那麼其他支派就更不用說了。
- 士師記中，俯拾皆是令讀者心靈沉重的記載；也許聖經中再沒比士師記更清楚見證人性弱點的一卷書了。不過，在士師記中，也清楚可見神憐憫和忍耐的記號。
禱告：
親愛的主！在這無法無天的世代，我們忘記祢的律法，不但沒有遵守，即使遇到事情也不知道要回到祢面前尋求解答，只知照著自己的心意去做，以至讓更多的悲劇來產生。求主赦免悖逆的罪，幫助我心靈更新而變化，日日與主同行。阿們。